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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

以賽亞書第8章


以賽亞書第8

1 耶和華對我說:「你取一個大牌,拿人所用的筆(或譯:人常用的字),寫上『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』(就是擄掠速臨、搶奪快到的意思)。

2 我要用誠實的見證人,祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」

3 以賽亞與妻子(原文是女先知)同室;她懷孕生子,耶和華就對我說:「給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯; 4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先,大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」

5 耶和華又曉諭我說: 6 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水,喜悅利汛和利瑪利的兒子; 7 因此,主必使大河翻騰的水猛然沖來,就是亞述王和他所有的威勢,必漫過一切的水道,漲過兩岸; 8 必沖入猶大,漲溢氾濫,直到頸項。以馬內利啊,他展開翅膀,遍滿你的地。」

9 列國的人民哪,任憑你們喧嚷,終必破壞;遠方的眾人哪,當側耳而聽!任憑你們束起腰來,終必破壞;你們束起腰來,終必破壞。

10 任憑你們同謀,終歸無有;任憑你們言定,終不成立;因為 神與我們同在。

11 耶和華以大能的手,指教我不可行這百姓所行的道,對我這樣說: 12 「這百姓說同謀背叛,你們不要說同謀背叛。他們所怕的,你們不要怕,也不要畏懼。 13 但要尊萬軍之耶和華為聖,以他為你們所當怕的,所當畏懼的。 14 他必作為聖所,卻向以色列兩家作絆腳的石頭,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。 15 許多人必在其上絆腳跌倒,而且跌碎,並陷入網羅,被纏住。」

16 你要捲起律法書,在我門徒中間封住訓誨。

17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華;我也要仰望他。

18 看哪,我與耶和華所給我的兒女,就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的,在以色列中作為預兆和奇蹟。

19 有人對你們說:「當求問那些交鬼的和行巫術的,就是聲音綿蠻,言語微細的。」你們便回答說:「百姓不當求問自己的 神嗎?豈可為活人求問死人呢?」

20 人當以訓誨和法度為標準;他們所說的,若不與此相符,必不得見晨光。

21 他們必經過這地,受艱難,受飢餓;飢餓的時候,心中焦躁,咒罵自己的君王和自己的 神。

22 仰觀上天,俯察下地,不料,盡是艱難、黑暗,和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。


[「耶和華對我說:你取一個大牌,拿人所用的筆(或人常用的字),寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯(就是擄掠速臨、搶奪快到的意思)。我要用誠實的見證人、祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」

雖然神數次呼籲亞哈斯王不要跟從亞述,因為亞述對猶大並不安好心,以殘暴聞名的亞述而言,猶大不過是獵物而已,神並用百姓熟悉且可靠的兩位忠實的見證人記錄此事,作為日後預言應驗時證據。

以賽亞妻子生子,起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯,神再次使用擄掠速臨,搶奪快到,這孩子不超過2歲,大馬色和撒瑪利亞就被擄掠

「耶和華又曉諭我說:這百姓既厭棄西羅亞緩流的水,喜悅利汛和利瑪利的兒子;因此,主必使大河翻騰的水猛然沖來,就是亞述王和他所有的威勢,必漫過一切的水道,漲過兩岸;必沖入猶大,漲溢氾濫,直到頸項。以馬內利啊,他展開翅膀,遍滿你的地。」

西羅亞是耶路撒冷一個泉源,象徵神的慈愛及應許,但百姓不肯依靠這緩流的泉水,反而「喜悅亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加」,因此神使大河(幼發拉底河、亞述之地)的水沖來,讓亞述轄制猶大,這大水留給猶大的不是生命,是廢墟與死亡,最終漲至猶大的頸項,除了耶路撒冷之外,整個國家都暫時落到亞述人手中,但是神應許仍與猶大同在(以馬內利),仍要保守猶大。

「列國的人民哪,任憑你們喧嚷,終必破壞;遠方的眾人哪,當側耳而聽!任憑你們束起腰來,終必破壞;你們束起腰來,終必破壞。任憑你們同謀,終歸無有;任憑你們言定,終不成立。因為 神與我們同在。」

知向同謀對抗神的外邦民族警告神與我們同在,他們無論如何喧嚷,也不能永遠滅絕神的百姓猶大,神將敗壞竭力阻撓祂旨意之惡人的一切陰謀。當亞述進攻猶大時,希西家勉勵百姓「與我們同在的是耶和華我們的神,他必幫助我們,為我們爭戰」,神就與他同在,一夜之間擊殺了亞述的大軍。

「耶和華以大能的手,指教我不可行這百姓所行的道,對我這樣說:這百姓說同謀背叛,你們不要說同謀背叛。他們所怕的,你們不要怕,也不要畏懼。但要尊萬軍之耶和華為聖,以他為你們所當怕的、所當畏懼的。他必作為聖所,卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒,而且跌碎,並陷入網羅被纏住。」

神向先知顯現勉勵他和他的門徒要堅定信靠神,不隨同無知的百姓,因神必使不靠神的南北二國(「以色列兩家」)跌倒敗落。「同謀背叛」意指亞哈斯和猶大的百姓害怕以色列和亞蘭的合謀,寧可與外邦人聯合抗衡,不願意信靠神已經應許要拯救他們,神曉諭不用害怕仇敵,只敬畏神,亞哈斯如此害怕世人,正是因為他不敬畏神。

保守信靠祂的人,對於不認識神的人,神妨礙他們實行其自私的計畫,所有違背神的道和祂律法、且拒不悔改者,至終都絆腳跌倒。

「你要起律法書,在我門徒中間封住訓誨。我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華,我也要仰望他。看哪,我與耶和華所給我的兒女,就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的,在以色列中作為預兆和奇。」

因為亞哈斯王至終仍然拒絕神的話,尋求亞述的援助,於是以賽亞不再發出教訓,等他先前說的預言應驗,封住見證要在預言成就日作證據,表明一切見證不是出於先知自己,乃是從耶和華而來。神雖不願再向猶大啟示、厭棄雅各家,但以賽亞清楚知道神永遠是以色列的保護者,他繼續仰望神的保守,接下來要百姓觀看神所給的活兆頭,以賽亞(耶和華將拯救)和他的兒子「施亞雅述」(餘民歸回)和「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」(擄掠速臨、搶奪快到),他們名字的意義一一應驗。

「有人對你們說:當求問那些交鬼的和行巫術的,就是聲音綿蠻,言語微細的。你們便回答說:百姓不當求問自己的 神嗎?豈可為活人求問死人呢?人當以訓誨和法度為標準,他們所說的,若不與此相符,必不得見晨光。他們必經過這地,受艱難、受饑餓;饑餓的時候,心中焦躁,咒駡自己的君王和自己的 神。仰觀上天,俯察下地,不料,盡是艱難、黑暗和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。」

先知接著斥責亞哈斯和許多猶大百姓求問交鬼和行巫術者,向鬼魔的靈尋求指導和幫助,「聲音綿蠻,言語微細」指吱吱喳喳聲耳語,比喻靈媒說話含糊不清,以色列百姓為活人求問死人,認為死者具有影響生者的力量,這是未得救的人都會有的想法,然而死了的人毫無所知、也不可能再回到地上,向死人請問事情更是不可能。

先知呼籲百姓應該以訓誨和法度,即神的話作為惟一絕對和可靠的標準,無論任何人說的任何話,只要不符合神的道,裡面就沒有晨光,事實上,拒絕神和祂聖道的人,都是行走在困惑、苦惱和黑暗的地上,飽受折磨,因為沒有神的同在,沒有真實的亮光,只有虛假的希望,甚至因自己的困境而指責他們的領袖並咒詛神,他們仰觀天、卻看不到光明,俯察地、卻只看到苦惱和困惑。人離開神,只能在困惑黑暗的世界迷宮中徘徊。

舊約時期,以色列是唯一有神律法的百姓,神已將光明的道路擺在他們面前,但是他們頑梗的心拒絕神,甚至如同始祖般懷疑神會隱藏、不把好東西賜給他們,這完全是出於人的罪性,沒有人能靠律法稱義,即使是有了神的律法的以色列人一樣。

沒有重生得救的人,不可能渴慕或遵守神的道,無力也無心!]


當你讀舊約時,能否找出一位使人感覺良好的先知?一位也没有!
—約翰·麥克阿瑟


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