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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

以賽亞書第7章


以賽亞書第7

1 烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候,亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷,卻不能攻取。

2 有人告訴大衛家說:「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動,好像林中的樹被風吹動一樣。

3 耶和華對以賽亞說:「你和你的兒子施亞雅述出去,到上池的水溝頭,在漂布地的大路上,去迎接亞哈斯, 4 對他說:『你要謹慎安靜,不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕,也不要心裡膽怯。

5 因為亞蘭和以法蓮,並利瑪利的兒子,設惡謀害你, 6 說:我們可以上去攻擊猶大,擾亂它,攻破它,在其中立他比勒的兒子為王。 7 所以主耶和華如此說:這所謀的必立不住,也不得成就。

8 原來亞蘭的首城是大馬士革;大馬士革的首領是利汛。(六十五年之內,以法蓮必然破壞,不再成為國民。)

9 以法蓮的首城是撒馬利亞;撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信,定然不得立穩。』」

[「烏西雅的孫子、約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候,亞蘭王利汛和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷,卻不能攻取。有人告訴大衛家說:亞蘭與以法蓮已經同盟。王的心和百姓的心就都跳動,好像林中的樹被風吹動一樣。」

這裡的歷史背景是亞蘭(敘利亞)與以法蓮(北國以色列)背叛亞述時,試圖強迫猶大加入他們的聯盟,因此有這場戰爭,為逼迫猶大就範或另立傀儡王,亞哈斯為了收買亞述的幫助,拿出金銀來送給亞述王,亞哈斯只信靠人的能力,不信靠神的能力,因為他覺得他的王國很快就要崩潰了。

「耶和華對以賽亞說:你和你的兒子施亞雅述出去,到上池的水溝頭,在漂布地的大路上去迎接亞哈斯。對他說:你要謹慎安靜。不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕,也不要心裡膽怯。因為亞蘭和以法蓮,並利瑪利的兒子設惡謀害你,說:我們可以上去攻擊猶大,擾亂他,攻破他,在其中立他比勒的兒子為王。所以主耶和華如此說:這所謀的必立不住,也不得成就。原來亞蘭的首城是大馬士革,大馬士革的首領是利汛。六十五年之內,以法蓮必然破壞,不再成為國民。以法蓮的首城是撒瑪利亞,撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信,定然不得立穩。」

神曉諭以賽亞,預言以色列與亞蘭的計謀必不會得逞,以色列國必亡,以賽亞的兒子「施亞雅述」意即「餘民歸回」,暗示王的百姓是否受罰在乎是否願意轉回仰望神,此時王正在城上察看水源,準備應付敵軍圍城時,有足夠水源供應,以賽亞形容「亞蘭王和利瑪利的兒子(以色列王比加)」是兩個冒煙的火把頭,看似來勢洶洶,其實外強中乾,如冒著餘煙的火把,只要輕輕一拍,就會熄滅,要王謹慎安靜,不要膽怯,雖然亞哈斯不是好王,但是神為了大衛王朝的緣故,仍不願現在就終結猶大。

以賽亞告訴王(主前735),敵人的陰謀是要另立一個傀儡王,就是亞蘭人他比勒的兒子,如此就會結束大衛王朝,但大衛的家還不會就此垮臺,神對猶大預定的旨意尚未成就,所以敵人所謀的必不能成功,反而在六十五年之內,北國必然破壞,不再成為國民。

這不只是指以色列的亡國,而是撒瑪利亞已不再是「以色列的國民」,因主前669670年間,亞述王已將北國的民徙往他國,又遷徙外民入住以色列地,使以色列的民族主義冷卻,百姓不再分別為聖也不再有歸屬感,以色列十個支派的眾人散布到四圍的列國中,被稱為迷失的支派,他們對耶和華的信仰也與外邦神信仰混合,入住的民與當地的居民結婚,這些人的後代就是撒瑪利亞人,不再被視為是猶太人,應驗以賽亞的預言。但此時亞哈斯仍然並不相信神所應許的保證。]


什麼是屬靈領袖的屬靈領導能力?它是神所賜的能力,藉著敬虔生命的力量,和在實踐真理中所得的智慧,去影響他人。

今天,因為缺少在靈命上有活躍影響力的屬靈領袖,神的子民正蒙受損失。教會受到各式各樣的影響:人氣比拼、商業頭腦、政治權力、財政操控、社交動員等,這類方法已經滲入教會的事工之中,迷惑了教會的領袖,他們似乎急於追逐每一個新興的想法。

然而,當論及真正的屬靈領導能力時,這些策略全是無能為力的。要引導別人作出真正的改變和在靈性上的長進,領導者必須走得勝的路,我們必須放棄那些在商業世界上流行的技巧,和那些帶有後現代、反權威傾向的世俗思潮。

作為屬靈領袖,我們要教導明日的接班人;我們必須精確、清楚地表達真理;我們的生活必須反映出一個清醒的頭腦,和追求聖潔的生活方式;我們必須逃避一切軟弱和罪惡的習慣,因為這些會毀壞我們的誠信、忠心和謙遜;並且我們必須將屬靈的生命澆灌給下一代的屬靈領袖。

如果我們放棄這個重要的職責,神的子民將承受惡果。神的命令是明確的,我們所要履行的職責是絕不含糊的。正如保羅所說:「你在許多見證人面前,聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2
—Jerry Wragg


以賽亞書第7

10 耶和華又曉諭亞哈斯說: 11 「你向耶和華你的 神求一個兆頭:或求顯在深處,或求顯在高處。」

12 亞哈斯說:「我不求;我不試探耶和華。」

13 以賽亞說:「大衛家啊,你們當聽!你們使人厭煩豈算小事,還要使我的 神厭煩嗎?

14 因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是 神與我們同在的意思)。

15 到他曉得棄惡擇善的時候,他必吃奶油與蜂蜜。

16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先,你所憎惡的那二王之地必致見棄。

17 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓,並你的父家,自從以法蓮離開猶大以來,未曾有這樣的日子。

18 「那時,耶和華要發嘶聲,使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來;19 都必飛來,落在荒涼的谷內、磐石的穴裡,和一切荊棘籬笆中,並一切的草場上。

20 「那時,主必用大河外賃的剃頭刀,就是亞述王,剃去頭髮和腳上的毛,並要剃淨鬍鬚。

21 「那時,一個人要養活一隻母牛犢,兩隻母綿羊; 22 因為出的奶多,他就得吃奶油,在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。

23 「從前,凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方,到那時必長荊棘和蒺藜。

24 人上那裡去,必帶弓箭,因為遍地滿了荊棘和蒺藜。 25 所有用鋤刨挖的山地,你因怕荊棘和蒺藜,不敢上那裡去;只可成了放牛之處,為羊踐踏之地。」


[以賽亞書第712章稱為以馬內利預言篇,多處清楚明確地預言彌賽亞降臨的應許,如彌賽亞的名字稱為以馬內利、彌賽亞以嬰孩樣式出現,生為大衛的後裔,實現神對大衛的應許、雖然是大衛的後裔,但出身寒微,稱為只有平民身分的耶西的本,但結實累累。第40章以後對彌賽亞的預言,則大大不同,他不再是顯赫的君王,而是受苦的僕人,「榮耀的彌賽亞」及「苦難的彌賽亞」都已經應驗在耶穌基督身上了。

「耶和華又曉諭亞哈斯說:你向耶和華你的 神求一個兆頭,或求顯在深處,或求顯在高處。」神雖藉著先知啟示猶大不會滅亡,亞哈斯卻想繼續依靠亞述,因此神願意給一個兆頭,讓亞哈斯確信猶大必然得救,兆頭不一定是指神蹟般的現象,也可以是指極自然卻具有特殊意義的事,神願意藉兆頭證明先知所言真確,以增加亞哈斯的信心。

「亞哈斯說:我不求;我不試探耶和華。」亞哈斯看似敬虔的回應,實際上是要逃避神的指引,他只想信靠亞述而不是信靠神,亞哈斯既然在前節已得到了神的邀請,所以此時求兆頭並不是試探耶和華,他如此拒絕神的恩典反倒成了定他的罪,他擔心求來的兆頭是要他改變向亞述求援的決定,他只想相信自己投靠亞述是最好的抉擇。

「以賽亞說:大衛家啊,你們當聽!你們使人厭煩豈算小事,還要使我的 神厭煩嗎?」先知逕呼他為大衛家,是要他記得他的王位是大衛一脈相傳、有神的應許,必確保王位永固,亞哈斯的遲疑不決已令人厭煩,難道不怕神也會不耐煩嗎?

「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是 神與我們同在的意思)。到他曉得棄惡擇善的時候,他必吃奶油與蜂蜜。因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先,你所憎惡的那二王之地必致見棄。」

即使亞哈斯不求神的兆頭,神仍按照自己既定的計畫,宣告驚人的以馬內利兆頭,這個兆頭是藉一個名字而給,就是以馬內利,意思是神與我們同在,我們都知道此預言遙指童貞女馬利亞生下耶穌基督。必有童女懷孕生子的童女,希伯來原文是帶有歧義的可能已婚的年青女子,「懷孕」原文是已經懷孕,神給亞哈斯的記號就是童女與她的兒子,以賽亞清楚指出稱為以馬內利的孩子即將誕生:「在這孩子還不曉得棄惡擇善之先(即未達到為自己在道德上抉擇負全責的年齡,當時猶太人認為需滿1213歲),那二王之地(撒瑪利亞的比加及大馬色的利汛),必致見棄」,這預言要等到童貞女馬利亞及耶穌的降生、神與我們同在(以馬內利)才完全實現。

「耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓並你的父家。自從以法蓮離開猶大以來,未曾有這樣的日子。那時,耶和華要發噝聲,使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來;都必飛來,落在荒涼的谷內、磐石的穴裡和一切荊棘籬笆中,並一切的草場上。」

先知盡力向王說明亞述不但幫不了猶大,反而會帶來苦難,且是從耶羅波安叛離以後(以法蓮離開猶大)之後未曾有過的苦難,以賽亞誠心誠意地要把王領到神的面前,但王拒絕了,結果亞述終於入侵,猶大再改向埃及求助,神又召集埃及軍隊(蒼蠅)及亞述軍隊(蜂子)前來,亞述和埃及軍隊在主前701年發生正面衝突,那時兩軍布散在猶大全地,埃及軍隊終被亞述擊敗,故用蒼蠅形容埃及,因為蒼蠅是害蟲,只會危害猶大,根本不可能幫助猶大;而亞述被比作蜂子,象徵頑固而強大的敵人,

「那時,主必用大河外賃的剃頭刀,就是亞述王,剃去頭髮和腳上的毛,並要剃淨鬍鬚。那時,一個人要養活一隻母牛犢,兩隻母綿羊。因為出的奶多,他就得吃奶油;在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。從前凡種一千棵葡萄樹,值銀一千舍客勒的地方,到那時必長荊棘和蒺藜。人上那裡去,必帶弓箭,因為遍地滿了荊棘和蒺藜。所有用鋤刨挖的山地,你因怕荊棘和蒺藜,不敢上那裡去;只可成了放牛之處,為羊踐踏之地。」

因著埃及被亞述擊敗,入侵猶大的只有亞述,亞述如「剃頭刀」把巴勒斯坦全地剃光,猶大被蹂躪成一片光禿,土地荒蕪,剩下的人只能依賴畜牧維生,沒有糧食,只能吃奶油和蜂蜜,「到他曉得棄惡擇善的時候,他必吃奶油與蜂蜜」,連原本可以種1,000顆葡萄樹的肥沃土地,也要荒涼而長滿荊棘和蒺藜,只能做為畜牧用地。]


用你餘下的人生,只傳揚正確的教義(倘若你是忠心的)!
約翰麥克阿瑟


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