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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

以賽亞書第30章


以賽亞書第30

1 耶和華說:禍哉!這悖逆的兒女。他們同謀,卻不由於我,結盟,卻不由於我的靈,以致罪上加罪;

2 起身下埃及去,並沒有求問我;要靠法老的力量加添自己的力量,並投在埃及的蔭下。

3 所以,法老的力量必作你們的羞辱;投在埃及的蔭下,要為你們的慚愧。

4 他們的首領已在瑣安;他們的使臣到了哈內斯。

5 他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助,也非利益,只作羞恥凌辱。

6 論南方牲畜的默示:他們把財物馱在驢駒的脊背上,將寶物馱在駱駝的肉鞍上,經過艱難困苦之地,就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地,往那不利於他們的民那裡去。

7 埃及的幫助是徒然無益的;所以我稱她為「坐而不動的拉哈伯」。

8 現今你去,在他們面前將這話刻在版上,寫在書上,以便傳留後世,直到永永遠遠。

9 因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女,不肯聽從耶和華訓誨的兒女。

10 他們對先見說:不要望見不吉利的事,對先知說:不要向我們講正直的話;要向我們說柔和的話,言虛幻的事。

11 你們要離棄正道,偏離直路,不要在我們面前再提說以色列的聖者。

12 所以,以色列的聖者如此說:因為你們藐視這訓誨的話,倚賴欺壓和乖僻,以此為可靠的,

13 故此,這罪孽在你們身上,好像將要破裂凸出來的高牆,頃刻之間忽然坍塌;

14 要被打碎,好像把窯匠的瓦器打碎,毫不顧惜,甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火,從池中舀水。

15 主耶和華以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。

16 你們卻說:不然,我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走;又說:我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的,也必飛快。

17 一人叱喝,必令千人逃跑;五人叱喝,你們都必逃跑;以致剩下的,好像山頂的旗杆,岡上的大旗。


[「耶和華說:禍哉!這悖逆的兒女。他們同謀,卻不由於我,結盟,卻不由於我的靈,以致罪上加罪;起身下埃及去,並沒有求問我;要靠法老的力量加添自己的力量,並投在埃及的蔭下。所以,法老的力量必作你們的羞辱;投在埃及的蔭下,要為你們的慚愧。他們的首領已在瑣安;他們的使臣到了哈內斯。他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助,也非利益,只作羞恥凌辱。 論南方牲畜的默示:他們把財物馱在驢駒的脊背上,將寶物馱在駱駝的肉鞍上,經過艱難困苦之地,就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地,往那不利於他們的民那裡去。埃及的幫助是徒然無益的;所以我稱他為坐而不動的拉哈伯。」

以色列在動盪的國際局勢中想要求生存,就不斷跟其他國家結盟,來抵擋大國的入侵,把結盟的國家當作神,人都是有限的、不可靠的,我們只能信靠神。

因為以色列對神沒有信心,所以找埃及「同謀」,與其他小國一起成立「反亞述同盟」,最後只會招致羞愧。「瑣安、哈內斯」都是埃及的城邑,「南方牲畜」就是指埃及,希西家的使船往埃及去時所送的寶物和禮物,通通都沒有用。

「拉哈伯」是個巨獸、海怪,「坐而不動」是指所有的偶像、所有的勢力都是死的。所有的軍事、政治、經濟的力量雖然龐大,與神相較,這些力量不過是「坐而不動的拉哈伯」,徒有威猛外表卻沒有實力,如同一個死去的怪獸,沒有力量降福,也沒有力量降禍。

我們千萬不要相信任何偶像有力量,否則結局只會帶來羞辱,我們只相信神,求神幫助我們全心敬畏祂,單單認定祂。

「現今你去,在他們面前將這話刻在版上、寫在書上,以便傳留後世,直到永永遠遠。因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女,不肯聽從耶和華訓誨的兒女。他們對先見說:不要望見不吉利的事,對先知說:不要向我們講正直的話,要向我們說柔和的話,言虛幻的事。你們要離棄正道,偏離直路,不要在我們面前再提說以色列的聖者。所以,以色列的聖者如此說:因為你們藐視這訓誨的話,倚賴欺壓和乖僻,以此為可靠的;故此,這罪孽在你們身上,好像將要破裂凸出來的高牆,頃刻之間忽然坍塌。要被打碎,好像把窯匠的瓦器打碎,毫不顧惜,甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火、從池中舀水。」

神早就曉諭先知頑梗的百姓必不聽從先知的話,但神要先知將這些警告的話記錄下來傳達後世,教導真正屬神的百姓。猶大人是說謊且不肯聽從天父的兒女,他們認為自己是唯一被神揀選的民族就盲目自大樂觀,如同埋在沙堆的鴕鳥,不敢面對殘酷的現實,寧願吞麻藥來減輕痛苦,不願面對自己的罪惡,喜愛虛飾多於真理。以賽亞如同良醫,不是開溫柔的藥方來取悅他們,而是要猶大人民服下嚴厲的苦藥,以達到真正治癒的目的。

愛聽報喜不報憂是罪人的天性,許多人只愛聽諂媚之言。悖逆的領袖要求以賽亞不要再向他們宣講神的話,他們知道以賽亞是真先知,卻故意回避他和神,繼續倚靠埃及和自己的乖僻,因此,神的懲罰將迅速而可怖的來到,如原本就破裂的高牆馬上坍塌,把「窯匠的瓦器」(以色列人)徹底打碎,當牆還沒坍塌時,百姓拒絕神的修補,只好自己承擔坍塌的結果。

「主耶和華以色列的聖者曾如此說,你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。你們卻說:不然,我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走。又說:我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的也必飛快。一人叱喝,必令千人逃跑;五人叱喝,你們都必逃跑。以致剩下的,好像山頂的旗杆,岡上的大旗。」

猶大唯一的希望就是離開罪惡、歸向真神,才能得到安息和平安,但他們卻指望人的力量,騎馬飛快的往埃及去求助,所以他們也要如此被敵人飛快的追趕,甚至一個敵人也可讓他們千人崩潰,五個敵人就能使所有猶大人不戰而退,剩下來的人像山峰上的一支旗竿般孤立無援!


弟兄姊妹,現今已經是末時了。請問你是抱著一個怎樣的心態活在世上?


你是對改造世界仍然有樂觀的盼望,還是你相信聖經所說「末世必有危險的日子來到」(提後3:1)

你是竭力在地上替神建設天國,還是專心傳揚福音救人進入祂的國?(3:5;提後4:2)

你是愛慕在這裡建造美好的家園,還是「承認自己在世上是客旅,是寄居的」(11:13)

你是以地上的某國的公民自居,還是以「天上的國民」為念?你是盼望透過政治及社會改革改善世界,還是儆醒等候「主耶穌基督從天上降臨」建立新天新地?

你的世界觀是從有誤的神學家及學者而來,還是根據神完全無誤的話語而來?
-周子堅




以賽亞書第30

18 耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的 神;凡等候他的都是有福的!

19 百姓必在錫安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你;他聽見的時候就必應允你。

20 主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。

21 你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:「這是正路,要行在其間。」

22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子,你要玷污,要拋棄,好像污穢之物,對偶像說:「去吧!」

23 你將種子撒在地裡,主必降雨在其上,並使地所出的糧肥美豐盛。到那時,你的牲畜必在寬闊的草場吃草。

24 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料;這料是用木杴和杈子揚淨的。

25 在大行殺戮的日子,高臺倒塌的時候,各高山岡陵必有川流河湧。

26 當耶和華纏裹他百姓的損處,醫治他民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。

27 看哪,耶和華的名從遠方來,怒氣燒起,密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨;他的舌頭像吞滅的火。

28 他的氣如漲溢的河水,直漲到頸項,要用毀滅的篩籮篩淨列國,並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。

29 你們必唱歌,像守聖節的夜間一樣,並且心中喜樂,像人吹笛,上耶和華的山,到以色列的磐石那裡。

30 耶和華必使人聽他威嚴的聲音,又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨,並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。

31 亞述人必因耶和華的聲音驚惶;耶和華必用杖擊打他。

32 耶和華必將命定的杖加在他身上;每打一下,人必擊鼓彈琴。打仗的時候,耶和華必掄起手來,與他交戰。

33 原來陀斐特又深又寬,早已為王預備好了;其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。


[「耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的神;凡等候他的都是有福的!」耶和華等候我們歸向祂,這就是神對我們的態度,祂從不強迫我們,祂在等我們情願,神對我們的愛不是強迫的,但我們都信的很遲鈍。「凡等候他的都是有福的」,我們始終只倚靠神、只做祂所喜悅的事。

「百姓必在錫安、在耶路撒冷居住;你不要哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你;他聽見的時候就必應允你。」當以色列遭災的時候,耶路撒冷的人都逃跑,後來會再成為安居之地、不再有哭泣,神必定施恩,之前人離棄神,現在神再施恩給人,之前以色列人不哀求祂、不祈求祂、不肯信祂,當以色列人有困難願意回去找祂時,祂就必施恩。

「主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。」這是一節很動人的經文,生活裡有很多的艱難困苦是我們自找的,以色列曾經歷亡國的痛苦,但只是短暫的,神應許「你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師」。人會遇到艱難或困苦,都是因為不聽神的話,此時神就隱藏,因人只想聽假話,假先知講的都是甜言蜜語,讓人聽了很舒服,就什麼都給偶像,還離棄神,最後就要遭受很多的痛苦,這是自己做錯、也是神給的刑罰,但這刑罰是好的,讓人因此丟棄偶像,重新聽見神的話。

「你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。」艱難困苦的原因是人行得不對,假的老師不對,但真正的老師(神的先知、僕人)不會再隱藏,一定會教導你,「這是正路,要行在其間」。

「你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子,你要玷污,要拋棄,好像污穢之物,對偶像說:去吧!」我們很多人外面沒有那些偶像,但心靈中有許多的偶像。盼望我們的心只對主的慈愛、能力有個堅定的倚靠。

「你將種子撒在地裡,主必降雨在其上,並使地所出的糧肥美豐盛。到那時,你的牲畜必在寬闊的草場吃草。耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料;這料是用木杴和杈子揚淨的。」如果我們聽主的話,主的話在我們心裡,願意聽、願意順服,也願意神的靈來滋潤我們,結果我們就會像樹一樣,能長得很好,神也會祝福我們的牲畜,不但在寬闊的草場吃草,而且吃富有人才能給的「加鹽的料」,而且「這料是用木杴和杈子揚淨的」,是特別挑過的好東西。

「在大行殺戮的日子,高臺倒塌的時候,各高山岡陵必有川流河湧。」「大行殺戮」、「高臺倒塌」是指在大災難的日子裡必有戰爭和地震並「川流河湧」。

「當耶和華纏裹他百姓的損處,醫治他民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。」這是指神的憐憫和醫治,就像那光有七倍的美好。

「看哪,耶和華的名從遠方來,怒氣燒起,密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨;他的舌頭像吞滅的火。」耶和華是大有能力、榮耀、啟示和作為的,當「耶和華的名從遠方來」時表示祂要來懲罰了。

「他的嘴唇滿有忿恨;他的舌頭像吞滅的火。他的氣如漲溢的河水,直漲到頸項,要用毀滅的篩籮篩淨列國,並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。」神震怒的時候像水、像火,但神要毀滅時,祂是一個一個挑出來毀滅,或一個一個挑出來保守,祂會不僅強烈,而且很細的保守祂要保守的,毀滅祂要毀滅的。毀滅的方式是什麼?一開始不是災難,災難是最後面的,一開始是使人走錯。神不願意使人走錯,但當人不要神、只要偶像的時候,人的慾望就會讓人走錯、聽錯,這是一個刑罰,使人錯行的嚼環。

「你們必唱歌,像守聖節的夜間一樣,並且心中喜樂,像人吹笛,上耶和華的山,到以色列的磐石那裡。」指神的拯救,使人喜樂,他們「上耶和華的山」去崇拜;「到以色列的磐石那裡」,磐石指神的永遠穩固。我們認識神,是快樂的,當回到主那裡去的時候也是快樂的。

「耶和華必使人聽他威嚴的聲音,又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨,並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。亞述人必因耶和華的聲音驚惶;耶和華必用杖擊打他。」神是很嚴厲的,當人不聽的時候,神的公正、公義,一定要刑罰惡人。

「耶和華必將命定的杖加在他身上;每打一下,人必擊鼓彈琴。打杖的時候,耶和華必掄起手來,與他交戰。」亞述是個大惡人,天天霸凌、傷害、欺負別人的,耶和華必要擊打他,因此每打一下就有人奏樂,表示神的公義顯出來時,大家就很喜悅。

「原來陀斐特又深又寬,早已為王預備好了;其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。」耶和華要把會在陀斐特殘忍燒嬰孩的亞述人,堆在一個很寬的溝裡堆起火和木柴燒掉,這是指將來地獄裡的永火!]


神在祂話語中所啟示的真理不只適用於昨天和今天,而且適用於明天,直到世界的終結,並永遠長存。我知道有些人想看一本新的聖經,或者聖經的一個修訂版。我指的是一個適合他們敗壞口味的聖經修訂版!他們樂於接受那些所謂與這「先進」一代相符的「新事物」和「新亮光」。

但是,親愛的朋友們,在神學上並無新意,除了那些錯謬的東西之外。只有那古老的才是正確的,因為神的真理必然是古老的,像神自己那樣古老!所以讓我們為此喜樂,就是無論發生什麼事情,並且儘管這世界的潮流必會過去,聖經上從開首到結尾的每一個字定必不會失去絲毫的神的真理和能力。
司布真


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