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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

以賽亞書第29章


以賽亞書第29

1 唉!亞利伊勒,亞利伊勒,大衛安營的城,任憑你年上加年,節期照常周流。

2 我終必使亞利伊勒困難;她必悲傷哀號,我卻仍以她為亞利伊勒。

3 我必四圍安營攻擊你,屯兵圍困你,築壘攻擊你。

4 你必敗落,從地中說話;你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地;你的言語低低微微出於塵埃。

5 你仇敵的群眾,卻要像細塵;強暴人的群眾,也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。

6 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風,並吞滅的火焰,向她討罪。

7 那時,攻擊亞利伊勒列國的群眾,就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障,並使她困難的,必如夢景,如夜間的異象;

8 又必像飢餓的人夢中吃飯,醒了仍覺腹空;或像口渴的人夢中喝水,醒了仍覺發昏,心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。

9 你們等候驚奇吧!你們宴樂昏迷吧!他們醉了,卻非因酒;他們東倒西歪,卻非因濃酒。

10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們,封閉你們的眼,蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知;你們的頭就是先見。

11 所有的默示,你們看如封住的書卷,人將這書卷交給識字的,說:「請念吧!」他說:「我不能念,因為是封住了。」

12 又將這書卷交給不識字的人,說:「請念吧!」他說:「我不識字。」

13 主說:因為這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。

14 所以,我在這百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅,聰明人的聰明必然隱藏。



[「唉!亞利伊勒,亞利伊勒,大衛安營的城!任憑你年上加年,節期照常周流。我終必使亞利伊勒困難,他必悲傷哀號,我卻仍以他為亞利伊勒。我必四圍安營攻擊你,屯兵圍困你,築壘攻擊你。你必敗落,從地中說話。你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地,你的言語低低微微出於塵埃。」

「亞利伊勒」意思是「祭壇的爐」,指耶路撒冷,它是大衛安營的城,因耶路撒冷自大衛攻取後,一直從未被敵人攻破,但如今即使百姓守律法的節期,也不能免除神的忿怒,素來安穩之城危在旦夕,居民悲傷哀號,神仍然使耶路冷繼續作祭壇的爐(亞利伊勒),使城中百姓如祭牲般被消滅,耶路撒冷在主前701年受亞述圍困,城內的人害怕哽咽、不能出聲,平常的誇誇其談的聲音變成如灰塵般細小,又像交鬼者交鬼時發出的哀悽聲。

「你仇敵的群眾,卻要像細塵,強暴人的群眾,也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風,並吞滅的火焰,向他討罪。那時,攻擊亞利伊勒列國的群眾,就是一切攻擊亞利伊勒和他的保障,並使他困難的,必如夢景,如夜間的異象。又必像饑餓的人夢中吃飯,醒了仍覺腹空,或像口渴的人夢中喝水,醒了仍覺發昏,心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。」

敵人雖不計其數,但情況急轉直下,神用祂的大能擊打及毀滅仇敵,攻擊耶路撒冷的敵人將如同作夢一般,垂手可得的勝利突然變成徒勞無功的美夢,如同夢中吃飽一般,亞述自信必勝無疑,可是神突然消滅圍城的亞述軍隊。

「你們等候驚奇吧!你們宴樂昏迷吧!他們醉了,卻非因酒;他們東倒西歪,卻非因濃酒。因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們,封閉你們的眼,蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知,你們的頭就是先見。所有的默示,你們看如封住的書卷,人將這書卷交給識字的,說:請念吧!他說:我不能念,因為是封住了。又將這書卷交給不識字的人,說:請念吧!他說:我不識字。」

神拯救耶路撒冷,先知再度把話語轉回猶大百姓,他已經傳達許多來自神的息,但百姓仍像醉漢般不理解警告的意義,「因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們」,無所不知的神知道百姓必不悔改,先知傳揚息必是徒勞無功,所以神容讓百姓昏蒙、悟性沉睡,神要使先知的話語作為定罪的證據,以賽亞為此而受召,百姓不能說神沒有事先警告他們。

百姓的先知和先見(屬靈領袖)都被蒙蔽,陷入靈性無知或屬靈睡眠狀態,這是因為他們本身的罪孽所致,先知感他的信息對百姓來說如同封閉的書卷,有知識者不屑理會,而目不識丁的卻又安於無知,他們並不想知道神的旨意。

「主說:因為這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。所以,我在這百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅;聰明人的聰明必然隱藏。」

神是鑒察心的,百姓的表面順從、內心抗拒,神比他們看得更清楚,即使是人也無法忍受表面稱兄道弟、背後卻詆背叛的行為。百姓不認識神,也不愛祂,假裝成愛祂的模樣,只因從小的環境使他們養成這種宗教,知道假裝愛神對自己是有好處的,如同鸚鵡學舌,並不知道話語的意義。猶大領袖認為政治上的聯盟穩妥可靠,甚至可以抵擋神的懲罰,百姓非真心仰望神,神大行奇事,使他們自以為是的智慧和聰明全然潰敗並消失無踪。]



所謂世俗的基督徒一個,說自己相信基督,卻仍過著與世俗同流合污、無法結出聖靈果實的人。這一種矛盾,像這樣的人根本不應稱為世俗的基督徒,而是世俗的非基督徒

如果一個人明他過的是符合世俗的生活,他根本就不是基督徒,因為沒有基督的靈住在心裡,說已在聖靈裡重生,生活形態絲毫不改,是絕不可能的事。

我們必須記住,只有「信」才能使我們稱義,然而這「信」不是一種僅存於思想中的「信」而已。我們是因信稱義而不是以行動稱義,但真正稱義的信仰,是表現在我們中的改變。

好的行為必須在真實的信仰中流露出來,雖然行為本身不能使稱義,但如果沒有跟著真實信仰而產生出來屬靈行為,證明還不是真正的信,所以未稱義人。
R.C. Sproul



以賽亞書第29

15 禍哉!那些向耶和華深藏謀略的,又在暗中行事,說:誰看見我們呢?誰知道我們呢?

16 你們把事顛倒了,豈可看窯匠如泥嗎?被製作的物豈可論製作物的說:他沒有製作我?或是被創造的物論造物的說:他沒有聰明?

17 黎巴嫩變為肥田,肥田看如樹林,不是只有一點點時候嗎?

18 那時,聾子必聽見這書上的話;瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。

19 謙卑人必因耶和華增添歡喜;人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。

20 因為,強暴人已歸無有,褻慢人已經滅絕,一切找機會作孽的都被剪除。

21 他們在爭訟的事上定無罪的為有罪,為城門口責備人的設下網羅,用虛無的事屈枉義人。

22 所以,救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說:雅各必不再羞愧,面容也不致變色。

23 但他看見他的眾子,就是我手的工作在他那裡,他們必尊我的名為聖,必尊雅各的聖者為聖,必敬畏以色列的 神。

24 心中迷糊的必得明白;發怨言的必受訓誨。



[「禍哉!那些向耶和華深藏謀略的,又在暗中行事,說:誰看見我們呢﹖誰知道我們呢﹖你們把事顛倒了,豈可看窰匠如泥嗎﹖被製作的物豈可論製作物的說:他沒有製作我﹖或是被創造的物論造物的說:他沒有聰明。

任何人在神面前要謙卑,任何事在神面前都住,隱的事沒有不顯露的。但只要我們認自己的罪,神是信實的、是公義的,必要赦免我們。我們不過是泥,被神所造,萬事萬物祂都知道。

「利巴嫩變為肥田,肥田看如樹林,不是只有一點點時候嗎﹖」利巴嫩這地有高大的香柏樹,一片青翠廣大的樹林,「樹林變成肥田」意思是原來引以為豪的那片美麗的原始森林被砍掉、被人耕耘,從好的變壞的,又從壞的變好的,「肥田看如樹林」。人變化常是瞬息就變,但在的掌管中,再難的事都可以立刻改變,不管是好的變壞的,或壞的變好的。

「那時,聾子必聽見這書上的話;瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。」當神動工的時候,聽不見的耳朵能聽見,看不見的眼睛能看見。祂開我們的眼、開我們的心,我們看到的愛。

「謙卑人必因耶和華增添歡喜;人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。因為,強暴人已歸無有,褻慢人已經滅絕,一切找機會作孽的都被剪除。」到末日大審判的時候,神的公義必然彰顯

「他們在爭訟的事上定無罪的為有罪,為城門口責備人的設下網羅,用虛無的事屈枉義人。」任何不公不義的事神必報應。

「所以,救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說:雅各必不再羞愧,面容也不致變色。但他看見他的眾子,就是我手的工作在他那裡,他們必尊我的名為聖,必尊雅各的聖者為聖,必敬畏以色列的神。心中迷糊的必得明白;發怨言的必受訓誨。」

新天新地信靠祂的人要一起享受祂的公義信實與慈愛不再羞愧感謝主!]


恆久忍耐的秘訣在於你能看見那看不見的主;注視那擺在你面前的喜樂;思想那受苦的主;學習那位也曾和你一樣,因受壓甚重,幾乎要灰心喪膽的詩人說︰「我呼求的日子,祢就應允我,鼓勵我,使我心裡有能力。」(詩篇138:3)

要憑信心抓住主的應許,孤注一擲地將你的一切交託給你的救主,並盡忠到底,愛神愛人。
—賈艾梅(Amy Carmichael)



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