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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

以賽亞書第14章


以賽亞書第14

1 耶和華要憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合,緊貼雅各家。

2 外邦人必將他們帶回本土;以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢,也要擄掠先前擄掠他們的,轄制先前欺壓他們的。

3 當耶和華使你脫離愁苦、煩惱,並人勉強你做的苦工,得享安息的日子,4 你必題這詩歌論巴比倫王說:欺壓人的何竟息滅?強暴的何竟止息?

5 耶和華折斷了惡人的杖,轄制人的圭, 6 就是在忿怒中連連攻擊眾民的,在怒氣中轄制列國,行逼迫無人阻止的。

7 現在全地得安息,享平靜;人皆發聲歡呼。

8 松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂,說:自從你仆倒,再無人上來砍伐我們。

9 你下到陰間,陰間就因你震動來迎接你,又因你驚動在世曾為首領的陰魂,並使那曾為列國君王的,都離位站起。

10 他們都要發言對你說:你也變為軟弱像我們一樣嗎?你也成了我們的樣子嗎?

11 你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲,上蓋的是蛆。

12 明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?

13 你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在 神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。

14 我要升到高雲之上;我要與至上者同等。

15 然而,你必墜落陰間,到坑中極深之處。

16 凡看見你的都要定睛看你,留意看你,說:使大地戰抖,使列國震動, 17 使世界如同荒野,使城邑傾覆,不釋放被擄的人歸家,是這個人嗎?

18 列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。

19 惟獨你被拋棄,不得入你的墳墓,好像可憎的枝子,以被殺的人為衣,就是被刀刺透,墜落坑中石頭那裡的;你又像被踐踏的屍首一樣。

20 你不得與君王同葬;因為你敗壞你的國,殺戮你的民。惡人後裔的名,必永不提說。


[「耶和華要憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在本地,寄居的必與他們聯合,緊貼雅各家。外邦人必將他們帶回本土;以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢,也要擄掠先前擄掠他們的,轄制先前欺壓他們的。」

接續有關巴比倫毀滅的預言,以色列被擄是因他們離開蒙恩的百姓及選民的地位,但並非永遠遭棄,因為神的選召沒有後悔,猶太人必返回故鄉,重建聖殿。「以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢,也要擄掠先前擄掠他們的,轄制先前欺壓他們的」,到那日,神的子民將轄制他們的仇敵。

「當耶和華使你脫離愁苦、煩惱,並人勉強你作的苦工,得享安息的日子,你必提這詩歌論巴比倫王說:欺壓人的何竟息滅?強暴的何竟止息?耶和華折斷了惡人的杖,轄制人的圭,就是在忿怒中連連攻擊眾民的,在怒氣中轄制列國,行逼迫無人阻止的。現在全地得安息、享平靜,人皆發聲歡呼。松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂,說:自從你僕倒,再無人上來砍伐我們。」

這首哀弔巴比倫王的詩歌,指末世大巴比倫的覆滅,撒但的壓迫結束,所有邪惡驕傲之徒垮台,此時神的子民將得到安息而歡呼高歌。

「你下到陰間,陰間就因你震動,來迎接你。又因你驚動在世曾為首領的陰魂,並使那曾為列國君王的都離位站起,他們都要發言對你說:你也變為軟弱像我們一樣嗎?你也成了我們的樣子嗎?你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間;你下鋪的是蟲,上蓋的是蛆。

明亮之星,早晨之子啊!你何竟從天墜落?你這攻敗列國的,何竟被砍倒在地上?你心裡曾說:我要升到天上,我要高舉我的寶座在 神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處;我要升到高雲之上,我要與至上者同等。

然而你必墜落陰間,到坑中極深之處。凡看見你的,都要定睛看你,留意看你,說:使大地戰抖,使列國震動,使世界如同荒野,使城邑傾覆,不釋放被擄的人歸家,是這個人嗎?」

這描寫的是撒但墮落的故事。殺戮甚眾的巴比倫王將被殺,而撒但把多人引入毀滅和死亡,末後也要進入死亡之地,自食苦果,地上的首領不敢相信撒旦也會落在死亡之列,以前一切表面上的美好時光,終將完結,以蟲作綿褥、以蛆作華被。

「我要升到天上,我要高舉我的寶座在 神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處;我要升到高雲之上,我要與至上者同等。」這樣的描述已經遠超乎人類的想像,除了出自撒但的口之外,不可能出自任何人。撒旦原是明亮之星,一旦有了高舉自己與神同等的想法時,罪惡就開始,撒旦渴望在地位、權利和榮耀上與神同等,失去美善與自知的品德,撒旦只是個被造者,卻希望能得到創造者才能獨享的尊榮,因此下場就是墮入陰間。

基督才是真正的明亮的晨星,祂因降卑而高升,與自高自大的撒旦的結局完全不同。當主耶穌聽到門徒回報趕鬼的事蹟時說:「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣」,證明基督是親眼看見撒旦的墮落,撒旦墮落前既然也被稱為明亮之星,早晨之子,可見撒但墮落之前,在能力和權威上是僅次於基督、是天軍的首領。

「列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。惟獨你被拋棄,不得入你的墳墓,好像可憎的枝子,以被殺的人為衣,就是被刀刺透,墜落坑中石頭那裡的;你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬,因為你敗壞你的國,殺戮你的民。惡人後裔的名,必永不提說。」

在千禧年裡,惡人尚未復活,仍將在墳墓裡(各在自己陰宅),但撒但將被關進無底坑,因為撒旦在世界掌權的時日中,為全地帶來無數的死亡及毀滅,以賽亞的這些預言與啟示錄中的預言完全吻合,感謝主。]


多麼不容易的等候主

我們想一想,這位受苦的人子,祂受苦受得多麽厲害,但卻從來沒有求死。祂沒有向神求︰「夠了﹗現在接我回天家吧。」縱使在傳道的三年多裡,遇到很多的難處和勞碌、受逼迫、遭反對、被譭謗,有時幾乎被殺,但祂從來沒有求死過﹗祂從來沒有向神求過要將時間縮短或加快﹗甚至在釘十字架時,祂所受的是何等的巨痛,就算在這種情形下,祂也沒有求過一句。

以利亞還未真正落到必死的境地、受苦的境地,只不過有王后威脅他,說翌日要殺他,就因這句話,他就起來逃命,跑了幾天,心灰下來,向神求死,他雖不怎樣苦,卻仍然求死。也許,你我在如此情形下也會求死。

反觀耶穌基督在十字架上這樣受苦,在未釘十字架前先受鞭打,經歷種種痛苦,祂沒有一點求死的念頭。祂只安安靜靜,好像羊被人宰殺一樣的默默無聲,讓神在祂身上完全作成神的工,叫神的旨意成就,等候神的時候來到。

聖經勉勵人要等候主,但耶穌基督所經歷的,真是多麼艱難的忍耐等候啊﹗多等一秒鐘也很難耐,那種痛苦何等難受﹗但祂能夠等,在這樣的痛苦中,沒有求死,惟獨等候神,照祂的時候、接祂的靈魂,照祂的方法、做成一切。

感謝神,祂默默無聲地為我們承受這一切的苦難,讓我們有今天的力量、並將來的盼望。
胡恩德


以賽亞書第14

21 先人既有罪孽,就要預備殺戮他的子孫,免得他們興起來,得了遍地,在世上修滿城邑。

22 萬軍之耶和華說:我必興起攻擊他們,將巴比倫的名號和所餘剩的人,連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。

23 我必使巴比倫為箭豬所得,又變為水池;我要用滅亡的掃帚掃淨它。這是萬軍之耶和華說的。

24 萬軍之耶和華起誓說:我怎樣思想,必照樣成就;我怎樣定意,必照樣成立, 25 就是在我地上打折亞述人,在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人;他加的重擔必離開他們的肩頭。

26 這是向全地所定的旨意;這是向萬國所伸出的手。

27 萬軍之耶和華既然定意,誰能廢棄呢?他的手已經伸出,誰能轉回呢?

28 亞哈斯王崩的那年,就有以下的默示: 29 非利士全地啊,不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇;牠所生的是火焰的飛龍。

30 貧寒人的長子必有所食;窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根;你所餘剩的人必被殺戮。

31 門哪,應當哀號!城啊,應當呼喊!非利士全地啊,你都消化了!因為有煙從北方出來,他行伍中並無亂隊的。

32 可怎樣回答外邦(或指非利士)的使者呢?必說:耶和華建立了錫安;他百姓中的困苦人必投奔在其中。

[「先人既有罪孽,就要預備殺戮他的子孫,免得他們興起來,得了遍地,在世上修滿城邑。萬軍之耶和華說:我必興起攻擊他們,將巴比倫的名號和所餘剩的人,連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。我必使巴比倫為箭豬所得,又變為水池;我要用滅亡的掃帚掃淨他。這是萬軍之耶和華說的。」

「先人既有罪孽,就要預備殺戮他的子孫」與聖經他處「兒子必不擔當父親的罪孽,父親也不擔當兒子的罪孽 」、「但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒」的「各擔己罪」觀念相悖,這句是接續前節「惡人後裔的名,必永不提說」,所指的是巴比倫人,而「先人」是巴比倫人的先人,作惡多端,其罪惡連累到其後代子孫,因其罪惡之重,導致滅亡(免得他們興起來,得了遍地)

神已定意要消滅巴比倫,祂的寬容忍耐已經到了極限,如同惡貫滿盈的迦南人被毀滅時,不單只有成年人,連沒有分辨能力的嬰孩也一併被毀滅,神絕不會讓子女擔當父母的罪,但是犯罪的後果卻是當事人與周遭的人要一起承受的,例如同好吃懶做、貪杯好賭的父親,必然使無辜的妻兒遭受苦楚。

「萬軍之耶和華起誓說:我怎樣思想,必照樣成就;我怎樣定意,必照樣成立,就是在我地上打折亞述人,在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人;他加的重擔必離開他們的肩頭。這是向全地所定的旨意,這是向萬國所伸出的手。萬軍之耶和華既然定意,誰能廢棄呢?他的手已經伸出,誰能轉回呢?」

這裡是針對亞述的信息,神訴諸於祂完全的權柄,命定將刑罰亞述,與第10章亞述受罰的預言相呼應,亞述素來自行其是,認為憑著武力可把自己的意志推行到全世界,但神明確表示只有祂的旨意才是絕對成就的,縱使當時全世界都害怕亞述,但先知已經看到神向全地命定的旨意,他根本不在乎人的威嚇。

「亞哈斯王崩的那年,就有以下的默示。非利士全地啊,不要因擊打你的杖折斷就喜樂,因為從蛇的根必生出毒蛇,它所生的,是火焰的飛龍。貧寒人的長子必有所食,窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根,你所餘剩的人必被殺戮。門哪,應當哀號!城啊,應當呼喊!非利士全地啊,你都消化了!因為有煙從北方出來,他行伍中並無亂隊的。可怎樣回答外邦(非利士)的使者呢?必說:耶和華建立了錫安,他百姓中的困苦人必投奔在其中。」

這段是針對非利士的預言,此時亞哈斯已逝,由兒子希西家繼承王位,非利士人受亞述的轄制,但亞述因政權轉移(亞述王撒珥根二世死亡,擊打非利士的杖折斷 )而無暇對外征伐,致非利士人趁機聯合鄰國背叛亞述,建議希西家王加入反亞述的聯盟。

先知從神得到默示,警告非利士切勿因亞述管轄的延遲,而自以為安全,並把亞述新王比喻為從蛇根生出來的更兇猛的飛龍,預言非利士的反叛必定失敗,「貧寒人的長子必有所食,窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根,你所餘剩的人必被殺戮」即為明顯的對比,上半節指出選民必蒙神眷顧,下半節則預言非利士人下場悲慘(非利士人與猶大國一樣被尼布甲尼撒打敗、放逐,但到波斯時代已經被同化而消逝)

最後,以賽亞呼籲猶大,要專心倚靠耶和華,神既已建立錫安,必定加以保護,錫安無需畏懼!]

若不是出於神,一切的努力都是無用而且徒勞的。
約翰爾文


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