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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

以賽亞書第11章


以賽亞書第11

1 從耶西的本(原文是丕)必發一條;從他根生的枝子必結果實。

2 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。

3 他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;

4 卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人。

5 公義必當他的腰帶;信實必當他脅下的帶子。

6 豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引牠們。

7 牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。

8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。

9 在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。


[「從耶西的本(原文是丕)必發一條,從他根生的枝子必結果實。」耶西是大衛的父親,從耶西所生的條、枝,指大衛王朝的後裔,強調大衛成為榮耀君王前,是普通平民的兒子,彌賽亞也將出身平凡、卑微。原文可譯為完全枯竭的樹墩子,意味彌賽亞將在大衛家完全敗亡、毫無希望的境況中出現,在此預言700年後,以色列被羅馬奴役、全無希望的時候,耶穌降生,這條枝子看似勢單力薄,不能跟高大美麗的樹(如同亞述王國)相比,實則剛強、充滿生命力,從彌賽亞降生以來,基督的信仰傳遍全地,勝過無數碩大的王朝,它們都將從歷史的洪流中消逝,惟有基督永存。

「耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂,行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶,信實必當他脅下的帶子。」

這段描述彌賽亞的性質,神的靈與他同在,他擁有「智慧和聰明」、「謀略和能力」(治理的才幹)、「知識和敬畏」(尊敬神,以神的旨意作依歸),以實行神的旨意為樂,以神的心為心、以神的意願作為自己的意願,在世人面前顯示出神的公義。

祂就是為此而來到地上的,祂不像人按外貌,而是按公平斷定是非,因為祂知道萬人的心,當彌賽亞二度回到地上,制服祂的敵人,建立祂的國度時,祂將擊打世上所有不公正的統治者,用鐵杖轄管他們,基督怎樣用祂的口中的話語創造萬有,也必這樣消滅一切罪惡,祂穿戴的是公義的衣袍,堅持公義和真理,正直和忠誠。

「豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥,少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引它們。牛必與熊同食,牛犢必與小熊同臥,獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處,這一切都不傷人、不害物,因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。」

在彌賽亞再臨的千禧年國度裡,動物和人類都回復到起初人未犯罪時大自然的秩序,小孩不再恐懼毒蛇猛獸,因著神,宇宙萬物間都將和好共處。]


當那天,我完全的死了向喬治穆勒死了,他的意見、喜好、品味、志向都向世界死了,世界的認同或反對甚至向我的弟兄及朋友們的稱許或指摘死了從那時開始,我就能學會只要得著神的認同就夠了。
喬治穆勒


以賽亞書第11

10 到那日,耶西的根立作萬民的大旗;外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。

11 當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬,並眾海島所剩下的。

12 他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶大人。

13 以法蓮的嫉妒就必消散;擾害猶大的必被剪除。以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮。

14 他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上(肩頭上:或譯西界),一同擄掠東方人,伸手按住以東和摩押;亞捫人也必順服他們。

15 耶和華必使埃及海汊枯乾,掄手用暴熱的風使大河分為七條,令人過去不致濕腳。

16 為主餘剩的百姓,就是從亞述剩下回來的,必有一條大道,如當日以色列從埃及地上來一樣。


[「到那日,耶西的根立作萬民的大旗,外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。」在千禧年時,彌賽亞不只作以色列的王,萬民也都將歸向祂,全世界各地的人都要聚集在真神之下,尋求耶和華的聖名,同享榮耀、平安和安息。

「當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬,並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶大人。以法蓮的嫉妒就必消散,擾害猶大的必被剪除;以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮。他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上(西界),一同擄掠東方人,伸手按住以東和摩押,亞捫人也必順服他們。耶和華必使埃及海汊枯乾,掄手用暴熱的風使大河分為七條,令人過去不至濕腳。為主餘剩的百姓,就是從亞述剩下回來的,必有一條大道,如當日以色列從埃及地上來一樣。」

當基督再來時,會再次招聚以色列民,與神重歸於好,回到新耶路撒冷。神如何拯救他們脫離埃及人、後來又脫離巴比倫的手,在末日,祂也必拯救所有屬祂的忠心子民。]


只有當我們停下來思想和考慮後,才會逐漸看清自己現在所過的生活,完全是使神蒙羞的生活。

神從未在我們的思想計劃中占有一席之地,我們只過著自己想要過的生活。

我們創造自己的生活、籌劃自己的生活、實現自己的生活:我們只關心自己的事,以自我為中心。

凡事只會自我陶醉、唯我獨尊、讚嘆自己所做的每件事。

其實整個世界都是如此,以為自己就是神。

然而一旦我們接受了神的聖靈、當神的呼召臨到時,我們才會醒悟過來,發現自己的生活是沒有根、沒有基的。

我們才會看到這樣的生活,既短暫又是瞬間即逝,無法長久的。

我們先前以為穩固安全的事物都被摧毀,最終只好將這一切都拋諸腦後。

接著,我們才開始想到自己的生活毫無準則可言,我們一直在追求無法滿足的事物。當我們聽到神偉大的呼召,是要求我們離開這一切時,才肯承認自己的罪孽和愚蠢。

此時我們才能明白過來,原來祂是一位審判萬有與罪惡的主,我們以前竟誤以為自己可以遠離這位創造我們以及整個世界的神而活!
鍾馬田


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