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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

以賽亞書第1章

以賽亞書第1

當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候,亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。

天哪,要聽!地啊,側耳而聽!因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我。

牛認識主人,驢認識主人的槽,以色列卻不認識;我的民卻不留意。

嗐!犯罪的國民,擔著罪孽的百姓;行惡的種類,敗壞的兒女!他們離棄耶和華,藐視以色列的聖者,與他生疏,往後退步。

你們為甚麼屢次悖逆,還要受責打嗎?你們已經滿頭疼痛,全心發昏。

從腳掌到頭頂,沒有一處完全的,盡是傷口、青腫,與新打的傷痕,都沒有收口,沒有纏裹,也沒有用膏滋潤。

你們的地土已經荒涼;你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞,既被外邦人傾覆就成為荒涼。

僅存錫安城(原文是女子),好像葡萄園的草棚,瓜田的茅屋,被圍困的城邑。

若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。

10 你們這所多瑪的官長啊,要聽耶和華的話!你們這蛾摩拉的百姓啊,要側耳聽我們 神的訓誨!

11 耶和華說:你們所獻的許多祭物與我何益呢?公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。

12 你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐踏我的院宇呢?

13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴肅會,我也不能容忍。

14 你們的月朔和節期,我心裡恨惡,我都以為麻煩;我擔當,便不耐煩。

15 你們舉手禱告,我必遮眼不看;就是你們多多地祈禱,我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。

16 你們要洗濯、自潔,從我眼前除掉你們的惡行,要止住作惡,

17 學習行善,尋求公平,解救受欺壓的;給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。


[「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候,亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。」本節精簡綜述全書寫作的時代、作者和主旨。

這段時間正值紛擾混亂,新亞述帝國興起稱霸,攻陷撒瑪利亞,大舉破壞猶大國,以賽亞受差遣正值亞述的威脅重新高漲。「以賽亞得默示」是以賽亞對自己著作的稱呼,在默示時,先知的目光穿透了世界,看見神認為適合告訴他的事,神顯示當前局勢的意義,將來的發展趨勢以及祂對於個人或國家的旨意。

「天哪,要聽!地啊,側耳而聽!因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我。牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識;我的民卻不留意。」「天哪 ...... 側耳而聽」是法庭上的術語,神是原告,也是法官,要天、地作證,控告祂選民悖逆和忘恩的罪。

神自稱為父母,將以色列描繪成兒女,指出以色列的背叛就是對父母之愛的悖逆。連牛、驢都有認識主人的天性,以色列人自稱為神的子民卻不肯承認造他們的主,沒有理智的牲畜尚且知道從哪裡獲得食物,對供給者產生依賴,神的子民卻不留意也不感激他們天父的慈愛眷顧,也不明白這樣做罪無可赦。

「犯罪的國民,擔著罪孽的百姓;行惡的種類,敗壞的兒女!他們離棄耶和華,藐視以色列的聖者,與他生疏,往後退步。」神所揀選要聖潔 歸祂的人,變成犯罪的國民,不聖潔是忘恩負義造成的,他們忘記是神賜給他們所享受的一切美好事物,離棄神。

「你們為什麼屢次悖逆,還要受責打嗎?你們已經滿頭疼痛,全心發昏。從腳掌到頭頂,沒有一處完全的,盡是傷口、青腫與新打的傷痕...你們的地土已經荒涼,你們的城邑被火焚毀,你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞。」自稱為神子民的人因自己的罪而惹禍上身,他們在罪中陷得越深,招致的苦難就越沉重,像頑固悖逆的兒子因自己的罪行一再挨打,直至體無完膚,天父看到他們遍體鱗傷,雖然必要卻不忍再加責罰,是以呼籲他們不要再悖逆,以賽亞在耶路撒冷和猶大的任何地方,都看到了犯罪的後果。

「僅存錫安城...若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種,我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。你們這所多瑪的官長啊,要聽耶和華的話!你們這蛾摩拉的百姓啊,要側耳聽我們 神的訓誨!」錫安城就是耶路撒冷,此時耶路撒冷以外的城鄉大半被異邦劫毀,荒涼一片,只剩京城孤立無援。按理百姓所犯的罪,足以遭受像所多瑪、蛾摩拉全然滅絕的懲罰,然而仍有百姓存留生還(「餘種」),乃是「萬軍之耶和華」、全能神的恩典。

「耶和華說:你們所獻的許多祭物與我何益呢?...公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。你們來朝見我,誰向你們討這些,使你們踐踏我的院宇呢?你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日,並宣召的大會,也是我所憎惡的;作罪孽,又守嚴肅會,我也不能容忍。你們的月朔和節期,我心裡恨惡,我都以為麻煩;我擔當,便不耐煩。」

神不是否定獻祭的制度,而是責備他們虛偽的行為,百姓已失去信仰的精神,內心遠離神,忘記神對於他們的真正要求,手中盡行惡事,徒有外表的禮儀行為不過是惹神的厭煩,他們願意向神奉獻祭物,卻不願奉獻自己的內心,許多人嚴格地遵守儀文律法的要求,卻不肯遵守神律法的公義命令。

「你們舉手禱告,我必遮眼不看;就是你們多多地祈禱,我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」偽善者的祈禱不蒙垂聽,不肯放棄他們的罪孽。神說,這樣的祈禱祂不要聽,如果沒有順從,祈禱也是祂所憎惡的。

「你們要洗濯、自潔,從我眼前除掉你們的惡行,要止住作惡,學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。」真實的敬虔不是單守儀式規條,而是表現出憐憫慈愛,當政者當秉公治理,人民要照顧孤兒寡母的需要;事奉神的人要惡惡好善,虔誠、公義抵制罪惡,基督徒必須耐心學習行神的道,公義行善。]


每當想到基督的正直公義,就會為基督徒帶來極大的冷靜、安慰、釋放與平安。-司布真




以賽亞書第1

18 耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。

19 你們若甘心聽從,必吃地上的美物, 20 若不聽從,反倒悖逆,必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

21 可歎,忠信的城變為妓女!從前充滿了公平,公義居在其中,現今卻有兇手居住。

22 你的銀子變為渣滓;你的酒用水攙對。

23 你的官長居心悖逆,與盜賊作伴,各都喜愛賄賂,追求贓私。他們不為孤兒伸冤;寡婦的案件也不得呈到他們面前。

24 因此,主萬軍之耶和華、以色列的大能者說:哎!我要向我的對頭雪恨,向我的敵人報仇。

25 我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除淨你的雜質。

26 我也必復還你的審判官,像起初一樣,復還你的謀士,像起先一般。然後,你必稱為公義之城,忠信之邑。

27 錫安必因公平得蒙救贖;其中歸正的人必因公義得蒙救贖。

28 但悖逆的和犯罪的必一同敗亡;離棄耶和華的必致消滅。

29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧;你們必因所選擇的園子蒙羞。

30 因為,你們必如葉子枯乾的橡樹,好像無水澆灌的園子。

31 有權勢的必如麻瓤;他的工作好像火星,都要一同焚毀,無人撲滅。


[「耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。」希伯來文的辯論是法庭用語,指藉著辯論來判決。但神呼喚辯論的目的,不是為了毀滅被告,乃是為了拯救他們,這種呼喚同時展現神的公義與慈愛,祂不是一個無情的法官或專橫的暴君,而是慈父和良友,祂一切的勸告都是為了人的益處。以賽亞促民選擇,一方面是無盡的恩典,無論罪多重,即如朱紅、丹顏那樣深,染上了永遠褪不掉,神都能洗淨,變成如雪如羊毛般潔白。連罪大惡極的人也可以從這個應許中,找到安慰和希望。神向我們保證,無論我們過去的罪孽多麼深重,都可以恢復到純全和聖潔的狀態。

「你們若甘心聽從,必吃地上的美物,若不聽從,反倒悖逆,必被刀劍吞滅。」神是通情達理的,祂希望人能放棄罪惡,走向公義,對他們是好的,明白順從的益處和悖逆的災禍。犯罪的人只要肯回頭、悔改,仍可成為神的子民,重享幸福生活(必吃地上的美物)。

「可歎忠信的城變為妓女。從前充滿了公平,公義居在其中,現今卻有兇手居住。你的銀子變為渣滓;你的酒用水攙對。」錫安曾是忠實的城市、耶和華真實的妻,卻背叛祂,不再貞潔,變成一個妓女。先知何西阿、耶利米和以西結也使用同樣的比喻。曾經純潔正直、蒙神揀選和眷愛的以色列,遠離神和公義的道路,變得腐敗罪惡,離開公義,腐敗和墮落就乘虛而入,聖徒的城市變成兇手和罪犯的城市,百姓的品格從寶貴的銀子變成無用的渣滓,公義和聖潔的純酒被沖淡,失去真正的價值,如同基督所說的失了味的鹽。

「你的官長居心悖逆,與盜賊作伴,各都喜愛賄賂,追求贓私。他們不為孤兒伸冤,寡婦的案件也不得呈到他們面前。」神是公義的,祂無法容忍缺乏公義的社會,公義使邦國高舉,以色列官長與違法的人同流合污,賄賂成風,與他們分贓,卻對孤兒寡婦的案情裝聾作啞,弱勢無法提供酬謝,故官長及法官選擇性執法。

「因此,主萬軍之耶和華以色列的大能者說:哎!我要向我的對頭雪恨,向我的敵人報仇。我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除淨你的雜質。我也必復還你的審判官,像起初一樣;復還你的謀士,像起先一般。然後,你必稱為公義之城,忠信之邑。」神必對祂的對頭、敵人(偏離神的百姓)報仇,窮人的案件已經呈到全地的審判者面前,所以神準備審判及煉淨錫安,然後復興「像起初一樣」、「像起先一般」,指大衛時代錫安城的理想情況。

審判官與謀士指猶大領袖,一個社會是否追求良善,與領袖有關,神宣告先更新領袖的心意,這些預言要在未來新耶路撒冷從天降下的時候,耶路撒冷才能稱為忠信之邑,因將由基督治理,施行公平和公義。

「錫安必因公平得蒙救贖,其中歸正的人必因公義得蒙救贖。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡;離棄耶和華的必致消滅。」錫安因著神的公平和公義得以復興,願意悔改歸正的人得蒙救贖,罪惡之城的渣滓將會徹底清除,基督的義要賜給一切跟隨祂的人,把公義栽培在他們心中,但不願歸正、持續背叛神、犯罪作惡的人必將滅亡。

「那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧,你們必因所選擇的園子蒙羞。因為你們必如葉子枯乾的橡樹,好像無水澆灌的園子。」,當時猶太人在四季常青的橡樹底下及特別的園子設立偶像,聚集膜拜,拜偶像的人希望生命興旺,但偶像無力照顧自己,枯乾萎謝,拜的人亦隨之滅亡,他們所喜愛的橡樹枯乾、他們選擇的園子無水澆灌,偶像缺水而枯乾,這是極大的諷刺。與神同在才有活水的泉源,以色列離開了神,就成了無水澆灌的園子。]



聖潔是我們按著聖經所顯明神的心意,習慣地與神同心。

聖潔是習慣地認同神的判斷,恨祂所恨、愛祂所愛,並用祂的話語作為標準,來衡量世上的所有事。
萊爾


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