技術提供:Blogger.
RSS

詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

尼希米記第7章

尼希米記第7

城牆修完,我安了門扇,守門的、歌唱的,和利未人都已派定。

我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷;因為哈拿尼雅是忠信的,又敬畏 神過於眾人。

我吩咐他們說:「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門;人尚看守的時候就要關門上閂;也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。」


[耶路撒冷有了堅固的城牆,下一步是要增加居民的人數,以具備首都的規模,尼希米用心於全方位的建造、一步一步地完成異象。

歌唱者和利未人也需要看守城門,可能是因為不需要都在聖殿工作,而且他們也可能比較可靠。

「我吩咐他們說:等到太陽上升,才可開耶路撒冷的城門;人尚看守的時候,就要關門上閂。也當派耶路撒冷的居民各按班次,看守自己房屋對面之處。」等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門意思是「接近中午才可開城門」,或者是「接近中午時城門不可開放」,可能因為猶太人有睡午覺的習慣,避免仇敵趁虛而入。

即使城牆已經建好,尼希米還是很謹慎小心,除了怕敵人來襲,也擔心有人背叛,畢竟還是有許多人與仇敵有特別的關係。我們常常在完成一件事後就鬆懈下來,盼望我們像尼希米一樣,繼續謹慎持守,因為最後的得勝在於不斷保持得勝。]




要為神、為真理、為他人,
為一個偉大的動機,
做一件世人看為不重要的事,
這遠比做世人看為重要的事,更偉大。

我們在世上,應當如同明光照耀。
我們如果想要在這個世界上有什麼用處,
那麽,為耶穌作的見證,
就該時時刻刻地從我們身上發出。

無論風吹日曝,無論何時何地,
若是你去到甚麽地方,結交甚麽伴侶,
卻不能提到那對你靈魂最寶貴的事;
那麽,你要自省,十分恐懼戰競,
恐怕你也要墮入深淵。
凡事都要歸榮耀與神。
-邁爾


尼希米記第7

城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造。

我的 神感動我心,招聚貴冑、官長,和百姓,要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜,其上寫著:

巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。

他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。

以色列人民的數目記在下面:巴錄的子孫二千一百七十二名; 9 示法提雅的子孫三百七十二名; 10 亞拉的子孫六百五十二名; 11 巴哈摩押的後裔,就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名; 12以攔的子孫一千二百五十四名; 13 薩土的子孫八百四十五名; 14 薩改的子孫七百六十名; 15 賓內的子孫六百四十八名; 16 比拜的子孫六百二十八名; 17 押甲的子孫二千三百二十二名; 18 亞多尼干的子孫六百六十七名; 19 比革瓦伊的子孫二千零六十七名; 20 亞丁的子孫六百五十五名; 21 亞特的後裔,就是希西家的子孫九十八名; 22哈順的子孫三百二十八名; 23 比賽的子孫三百二十四名; 24 哈拉的子孫一百一十二名; 25 基遍人九十五名; 26 伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名; 27 亞拿突人一百二十八名; 28 亞斯瑪弗人四十二名; 29 基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名; 30 拉瑪人和迦巴人共六百二十一名; 31 默瑪人一百二十二名; 32 伯特利人和艾人共一百二十三名; 33 別的尼波人五十二名; 34 別的以攔子孫一千二百五十四名; 35 哈琳的子孫三百二十名; 36 耶利哥人三百四十五名; 37 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名; 38 西拿人三千九百三十名。 39 祭司:耶書亞家,耶大雅的子孫九百七十三名; 40 音麥的子孫一千零五十二名; 41 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名; 42 哈琳的子孫一千零一十七名。 43 利未人:何達威的後裔,就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。 44 歌唱的:亞薩的子孫一百四十八名。 45 守門的:沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫,共一百三十八名。 46 尼提寧(就是殿役):西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、 47基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、 48 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、 49 哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、50 利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、 51 迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、 52 比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、 53 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、 54 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、 55 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、 56 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。 57 所羅門僕人的後裔,就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、 58 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、 59 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。 60 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。

61 從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的,不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是; 62 他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫,共六百四十二名。

63 祭司中,哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫;因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻,所以起名叫巴西萊。

64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。

65 省長對他們說:「不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」 66 會眾共有四萬二千三百六十名。 67 此外,還有他們的僕婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百四十五名。 68 他們有馬七百三十六匹,騾子二百四十五匹, 69 駱駝四百三十五隻,驢六千七百二十匹。 70 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克,碗五十個,祭司的禮服五百三十件。 71 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克,銀子二千二百彌拿。 72 其餘百姓所捐的金子二萬達利克,銀子二千彌拿,祭司的禮服六十七件。

73 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧,並以色列眾人,各住在自己的城裡。




[「城是廣大,其中的民卻稀少,房屋還沒有建造。我的神感動我心,招聚貴胄、官長和百姓,要照家譜計算」。「民卻稀少」是因為尼希米回歸之前,耶路撒冷遭逢大難,居民可能因此都逃到其他地方避難。尼希米回到耶路撒冷的時候,聖殿雖已修好,但大部分地區仍是廢墟,現在既有了城牆,有了安全的保障,尼希米面臨的問題是如何把人吸引回到城裡。神感動他要進行人口普查,按照猶太人做法,是以家族為單位來進行,以決定哪個城鎮和地區的人,應該遷往耶路撒冷。

接著第6~73節記載的家譜,是尼希米完成人口調查工作的基礎。這些家譜有些人名和數量與以斯拉記第2章所記的有些出入,因為舉凡大規模的人口遷移過程中,或有死亡或有新生的,人數異動實在不足詫異。

「這三家的人在族譜之中,尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。省長對他們說:『不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。』」猶太人非常重視家譜,因為這可以證明他們真是亞伯拉罕的後裔,是神的子民。家世無法肯定的祭司,不得食用執行獻祭後祭司所吃的,直到被烏陵和土明證實他們具有祭司血統時才可以吃「至聖的物」。]


每個基督徒都應該認識屬血氣的愛與聖靈之愛的區別,竭力追求聖靈的愛,二者區別如下︰

1.  屬血氣之愛是由天性而來的感情,而聖靈之愛是聖靈超自然的新生命與新果實,一個人重生的時候,就開始有了這愛,屬血氣之人的心靈,完全不曉得這愛。

世人普通的愛,僅比一隻鳥兒愛雛鳥的天性,在度上,量上,質上,略高一籌而已,屬血氣之愛是屬地的,是由塵土而生的,也與塵土一同消逝。

但是聖靈的愛是從上面賜下來的,是神性情的一部分,所以必定永存,是神家血統的記號,是連結於永恆之家的力量。


2.  屬血氣之愛的性質是自私的,一旦得到滿足,便自然消逝。而聖靈的愛是捨己的,尋求對方的益處的。

最強烈的屬血氣之愛,在受逆受挫時,很可能轉為最深的仇恨,可能會伸出報仇的手,使出殺手鐧,追索原來所深愛者的性命,嫉妒與憤怒使這愛完全變了質。

聖靈的愛卻忘記自己,只為要讓對方得益處,不是為了愛的樂趣而愛,也不是為了從被愛者身上獲得利益與快樂而愛,乃是純粹為了被愛者本身而愛,甚至不惜犧牲自己的幸福,去完成被愛者的幸福。
-宣信


  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS