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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

尼希米記第12章


尼希米記第12

1 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面:祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、 2 亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、 3 示迦尼、利宏、米利末、 4 易多、近頓、亞比雅、 5 米雅民、瑪底雅、璧迦、 6 示瑪雅、約雅立、耶大雅、 7 撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。 8 利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。 9 他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。

10 耶書亞生約雅金;約雅金生以利亞實;以利亞實生耶何耶大; 11 耶何耶大生約拿單;約拿單生押杜亞。 12 在約雅金的時候,祭司作族長的西萊雅族(或譯:班;本段同)有米拉雅;耶利米族有哈拿尼雅; 13 以斯拉族有米書蘭;亞瑪利雅族有約哈難; 14 米利古族有約拿單;示巴尼族有約瑟; 15 哈琳族有押拿;米拉約族有希勒愷; 16 易多族有撒迦利亞;近頓族有米書蘭; 17 亞比雅族有細基利;米拿民族某;摩亞底族有毗勒太; 18 璧迦族有沙母亞;示瑪雅族有約拿單; 19 約雅立族有瑪特乃;耶大雅族有烏西; 20 撒來族有加萊;亞木族有希伯; 21 希勒家族有哈沙比雅;耶大雅族有拿坦業。

22 至於利未人,當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候,他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候,作族長的祭司也記在冊上。 23 利未人作族長的記在歷史上,直到以利亞實的兒子約哈難的時候。 24 利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞,與他們弟兄的班次相對,照著神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。 25 瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的,就是在庫房那裡守門。

26 這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米,並祭司文士以斯拉的時候,有職任的。


[尼希米記第12章列出的是「同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人」其中提到祭司有西萊雅、耶利米、以斯拉,這裡的以斯拉(主前538年)與80年後率領另一批猶太人回國的以斯拉並非同一人,只是同名而已。

1-9節所記載的22個祭司名字中,其中有15個在第10章出現過,這些名字不是個人的,而是家族名字的代表,「利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞,與他們弟兄的班次相對,照著神人大衛的命令,一班一班地讚美稱謝」,大衛曾多次吩咐利未人要彈琴、唱歌、稱謝、頌贊耶和華,如歷代志上1516節「大衛吩咐利未人的族長,派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂,歡歡喜喜地大聲歌頌」。]


向神活著有甚麽重要?這對我們追求聖潔有甚麽幫助?第一,這表示我們是在神的能力下與基督聯合。我們當然無法靠自己的力量過聖潔的生活,基督教不是一種「一切自己來」的信仰。

使徒保羅在腓立比書41113節談到他已經學會無論處在何環境,都可以知足,不管是豐富或飽足、飢餓或有餘,他是靠著基督所加給他的力量,才能如此安適。

這對我們的聖潔追求有何啟示?我們對環境的反應是活在聖潔裡的一部分,聖潔不是列出一堆「該做與不該做」的事,而是尋求與神的性格一致並順服神的意志,以滿足的心,接受神所為我們預備的環境,這是實行聖潔的重要部分。

保羅說他能夠知足,是因為基督加給他力量,保羅在為歌羅西人的禱告裡也表現同樣的信心,他說歌羅西人會「照祂榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寛容。」(西111),我們能忍耐和寛容的力量從何而來?是從神而來的力量,才能使我們剛強起來。
Jerry Bridges



尼希米記第12

27 耶路撒冷城牆告成的時候,眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷,要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴,歡歡喜喜地行告成之禮。

28-29 歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯吉甲,又從迦巴和押瑪弗的田地聚集,因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。

30 祭司和利未人就潔淨自己,也潔淨百姓和城門,並城牆。

31 我帶猶大的首領上城,使稱謝的人分為兩大隊,排列而行:第一隊在城上往右邊向糞廠門行走,

32 在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半, 33 又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、 34 猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。 35 還有些吹號之祭司的子孫,約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子;示瑪雅是瑪他尼的兒子;瑪他尼是米該亞的兒子;米該亞是撒刻的兒子;撒刻是亞薩的兒子; 36 又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼,都拿著神人大衛的樂器,文士以斯拉引領他們。

37 他們經過泉門往前,從大衛城的臺階隨地勢而上,在大衛宮殿以上,直行到朝東的水門。 38 第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們,在城牆上過了爐樓,直到寬牆; 39 又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓,直到羊門,就在護衛門站住。

40 於是,這兩隊稱謝的人連我和官長的一半,站在 神的殿裡。 41 還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號; 42 又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔,和以謝奏樂。歌唱的就大聲歌唱,伊斯拉希雅管理他們。

43 那日,眾人獻大祭而歡樂;因為 神使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂,甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。

44 當日,派人管理庫房,將舉祭、初熟之物和所取的十分之一,就是按各城田地,照律法所定歸給祭司和利未人的分,都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職,就歡樂了。

45 祭司利未人遵守 神所吩咐的,並守潔淨的禮。歌唱的、守門的,照著大衛和他兒子所羅門的命令也如此行。

46 古時,在大衛和亞薩的日子,有歌唱的伶長,並有讚美稱謝 神的詩歌。

47 當所羅巴伯和尼希米的時候,以色列眾人將歌唱的、守門的,每日所當得的分供給他們,又給利未人當得的分;利未人又給亞倫的子孫當得的分。



[「耶路撒冷城牆告成的時候,眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷,要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴,歡歡喜喜地行告成之禮」,城牆建成的奉獻禮為尼希米返國後事奉的巔峰。一群被擄歸回的餘民,敬虔地接受律法的宣讀、哭泣、認罪、懇求神的拯救、遵守依律法原則訂立的條例、記念艱苦創建的先賢,記下歸國的人數和所居地區的範圍後,此刻是聖城耶路撒冷城垣奉獻禮和全民的歡樂。

依照舊約律法,房屋要舉行奉獻禮、聖殿要舉行奉獻禮、城牆和公共建築物也要進行奉獻禮。當大祭司們完成他們那段城牆時,馬上將其分別為聖,因此啟發尼希米安排在城牆全部竣工時,再舉行一個合適的奉獻禮,使整個城牆都在神的保護之下,因為如果沒有神的保護,城牆仍將毫無作用。

「祭司和利未人就潔淨自己,也潔淨百姓和城門,並城牆」,依照律法,房屋、營區等無生命物在儀式上會成為不潔,但潔淨城門和城牆並非律法的概念,只因耶路撒冷是聖城,必須消除城牆被毀時所帶來的不潔(特別是屍體的污穢),因此舉行奉獻禮前按照律法相近的條例進行潔淨。

接著尼希米命令猶大所有平民和宗教的領袖都要登上城牆,分為兩隊,分由聖職人員和平民組成,一隊由以斯拉帶領,一隊由他自己帶領,兩隊人圍繞耶路撒冷。

「當日派人管理庫房,將舉祭、初熟之物和所取的十分之一,就是按各城田地,照律法所定歸給祭司和利未人的份,都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職,就歡樂了」,庫房現在已有專人管理,民間奉獻也有專庫收存,聖殿的供應不斷,整個社會歡樂,平民與聖職人員和諧共好,人人都樂意奉獻,感謝主。]



我盼望有一間教會是與主耶穌基督完全同心的,
這間教會才能抗拒陰間的大門,
這教會是陰間所不能勝過的。
如果一間教會僅僅是由一個人的力量來建立,
當這人死去,這教會就要消失。

如果一個教義僅僅是按著一個人的權威來教導,
他的權威就像地上的事物一樣,必然要過去。

如果一間教會真是出於神,
那麼與這教會為敵的人就有禍了,
因為他們永遠不能勝過祂!
司布真


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