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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

箴言第24章


箴言第24

1 你不要嫉妒惡人,也不要起意與他們相處;

2 因為,他們的心圖謀強暴,他們的口談論奸惡。

3 房屋因智慧建造,又因聰明立穩;

4 其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。

5 智慧人大有能力;有知識的人力上加力。

6 你去打仗,要憑智謀;謀士眾多,人便得勝。

7 智慧極高,非愚昧人所能及,所以在城門內不敢開口。

8 設計作惡的,必稱為奸人。

9 愚妄人的思念乃是罪惡;褻慢者為人所憎惡。

10 你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。

11 人被拉到死地,你要解救;人將被殺,你須攔阻。

12 你若說:這事我未曾知道,那衡量人心的豈不明白嗎?保守你命的豈不知道嗎?祂豈不按各人所行的報應各人嗎?

13 我兒,你要吃蜜,因為是好的;吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。

14 你心得了智慧,也必覺得如此。你若找著,至終必有善報;你的指望也不致斷絕。

15 你這惡人,不要埋伏攻擊義人的家;不要毀壞他安居之所。

16 因為,義人雖七次跌倒,仍必興起;惡人卻被禍患傾倒。

17 你仇敵跌倒,你不要歡喜;他傾倒,你心不要快樂;

18 恐怕耶和華看見就不喜悅,將怒氣從仇敵身上轉過來。

19 不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人;

20 因為,惡人終不得善報;惡人的燈也必熄滅。

21 我兒,你要敬畏耶和華與君王,不要與反覆無常的人結交,

22 因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅,誰能知道呢?


[「你不要嫉妒惡人,也不要起意與他們相處,因為,他們的心圖謀強暴,他們的口談論奸惡。」不要也不須忌妒惡人,更不可因羨慕他們所得而轉去同流合汙,與惡人結交十分危險,惡人的心圖謀強暴、談論奸惡,處在這種環境下容易動搖道德的意志。

「房屋因智慧建造,又因聰明立穩,其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」房屋(人、家庭或群體)均以智慧為基礎、以聰明(良好的判斷)來立穩、並因不斷增加的知識而興旺,只有來自敬畏神並遵守祂誡命的真智慧,才能得到祝福和保護,熱愛智慧的人才真富有,因為建造房屋的根基是真理,必不倒塌。

「你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。人被拉到死地,你要解救;人將被殺,你須攔阻。你若說:這事我未曾知道,那衡量人心的豈不明白嗎?保守你命的豈不知道嗎?豈不按各人所行的報應各人嗎?」若屈服於壓力,就顯出一個人的力量多麼微小,面對極大的困苦,任何人都會感到彷徨與痛苦,但按神旨意而活的人,不至絕望,所以患難一來就可分辨平日所盼望的信心真偽,神的大能在人的軟弱上顯明出來。此外不能見死不救因為神鑒察人心施行報應。

「我兒,你要吃蜜,因為是好的,吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。你心得了智慧,也必覺得如此,你若找著,至終必有善報,你的指望,也不至斷絕。」智慧給人的快樂和益處如同吃下甘甜的蜂蜜,貴如金銀,得智慧的人是真心愉悅喜愛及遵守神的話,而在將來獎賞時候,智慧人必得報酬。

「你這惡人,不要埋伏攻擊義人的家,不要毀壞他安居之所。因為義人雖七次跌倒,仍必興起,惡人卻被禍患傾倒。」惡人因為恨惡神,所以恨惡敬的義人,常常佈下陷阱網羅使義人受害,但神的眼目看顧義人和他的家,七次指多次,跌倒可能是陷入罪惡、患難或災禍,義人雖然會因失誤或誘惑而犯罪,但可以藉著在神面前悔改重新開始,神必拯救義人到底,神允許困苦臨到義人,因為困境使他更加剛強成熟,惡人想戰勝義人是枉費心機的。

盼望我們在奮鬥中的基督徒能因這句經文帶來安慰,們與罪惡抗爭時經常灰心、失敗,但神應許我們無論何時跌倒,都可以重新站起緊緊抓住那白白賜給我們的拯救大能。

「你仇敵跌倒,你不要歡喜;他傾倒,你心不要快樂,恐怕耶和華看見就不喜悅,將怒氣從仇敵身上轉過來。不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人,因為惡人終不得善報,惡人的燈,也必熄滅。」

惡人喜悅義人跌倒,但神不允許義人為惡人跌倒而歡喜,惡人跌倒遭遇禍害,人本能地幸災樂禍,但這是神所不喜悅的,我們不能有報復心態,只能歡喜神的公義得到實現,們要愛我們的仇敵,聖徒對於失喪的人受難,不應妄言就是神的審判來到,相對的,正如仇敵跌倒時我們不應高興一樣,我們也不要因他的興旺而生氣或嫉妒,因為惡人最終沒有前途、沒有盼望,惡人遭報是神所命定的,但神完全有主權決定惡人的惡報何時來到,最終就是白色大寶座前,惡人現世遭害未必即是神的審判,聖經並未賜予我們如此判斷的權柄。

「我兒,你要敬畏耶和華與君王,不要與反復無常的人結交,因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅,誰能知道呢?」我們基督徒同時是天上民與地上國民,神賦予各國掌權者權柄以維持世界的秩序國家的興衰,甚至極端邪惡政權,也都在神的掌管之下,除非是違背神的旨意,否則我們應當順服執政掌權者,我們尊重神和長官,也避免與反復無常的人結交(或謀反者),因耶和華與君王都要懲罰叛亂的人。]


我們要的是真正認識神、單高舉基督的傳道者。

念神學的人當認清『神學』二字是『神』在先、『學』在後。
讀神學最首要的是讀神、認識那位又真又活的神,
就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,
祂是舊約先知與新約使徒的神。

可惜的是今天許多神學院太過注重知識的傳授,
先求成為「博學」之士,然後才找神。
更糟的是,他們把神都換了,
不去尋求耶和華這位又真又活的神,
轉而去研究神學家的神,這一錯非同小可,
使真神的榮耀離開了神學院,有的竟成無神之院,
變成研究神學的學術機
而不是有神同在的神學之殿,悲哉﹗
薛玉光


箴言第24

23 以下也是智慧人的箴言:審判時看人情面是不好的。

24 對惡人說「你是義人」的,這人萬民必咒詛,列邦必憎惡。

25 責備惡人的,必得喜悅;美好的福也必臨到他。

26 應對正直的,猶如與人親嘴。

27 你要在外頭預備工料,在田間辦理整齊,然後建造房屋。

28 不可無故作見證陷害鄰舍,也不可用嘴欺騙人。

29 不可說:人怎樣待我,我也怎樣待他;我必照他所行的報復他。

30 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園,

31 荊棘長滿了地皮,刺草遮蓋了田面,石牆也坍塌了。

32 我看見就留心思想;我看著就領了訓誨。

33 再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,

34 你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。


[「以下也是智慧人的箴言」。箴言,是神給我們智慧的言語。這些言語是採用條列性的敘述,而非系統化的呈現,這樣的呈現,比較像是軍械庫,裡面不同的武器放一起,重點不在武器如何排列的邏輯,而在於賜下這些器械的主。當我們到某節箴言經文時,就如同拿取了一個武器,倚靠主去面對與迎接生活中即將來到的每個挑戰。

世界都過去,人的話都將歸於無有,唯有祂的話永遠長存願我們都存敬畏神的心,讀祂的話,存謙卑的心,默想祂的箴言,存謹慎的心,一起經歷祂的提醒。

「審判時看人情面是不好的。對惡人說:『你是義人』的,這人萬民必咒詛,列邦必憎惡。責備惡人的,必得喜悅,美好的福也必臨到他。應對正直的,猶如與人親嘴。」若法官宣有罪的人無罪、稱惡人為義人,不是放縱罪犯,而是混淆是非,變相地同意別人一起漠視法律的秩序,終必遭到民眾唾棄;審判者主持正義將得到群眾尊重,因為知道這樣的統治者不縱放罪惡,如此是人民之福,萬民都樂於尊敬與信賴正直的審判者。而最完美、公義、慈憐的審判者就是神自己。

「你要在外頭預備工料,在田間辦理整齊,然後建造房屋。」是告訴人凡事都要按步就班、先有充足準備才可進行各樣的建造。

「不可無故作見證陷害鄰舍,也不可用嘴欺騙人。不可說:『人怎樣待我,我也怎樣待他,我必照他所行的報復他。』」我們不可報復,反而愛仇敵,因為「你想別人怎樣待你,你也要怎樣待人」。「以牙還牙,以眼還眼」的律法是人不可以過度報復,沒有鼓勵報復的意思,即使在舊約,也只能在合權柄才能執行刑罰。

「我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園,荊棘長滿了地皮,刺草遮蓋了田面,石牆也坍塌了。我看見就留心思想,我看著就領了訓誨。再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,你的貧窮,就必如強盜速來;你的缺乏,仿佛拿兵器的人來到。」

這裡將懶惰人無知人併列,凡事缺乏主動追求和知識能力的人,在世和屬靈方面的貧窮及缺乏必速速到來,求主幫助我們。]


我們是憑信心得救,卻要在行為上榮耀神。
雖然我們因信得救,行為也要經過審判,
這審判不關乎得救滅亡,卻關係我們的榮耀羞辱。

只有言語沒有行為,言語便是空的,
可以說的很好聽,卻沒有行為配合,
所說的便成了謊言,毫無價值。

許多基督徒,似乎只看別人的榜樣,
從不想自己要作別人的榜樣。
他們特別留心別人的壞榜樣,
作為自己冷淡退後的辯護;
從來不覺得自己應當有好榜樣,
使別人得勉勵、得益處。

神要求我們自己在言語、行為、愛心、信心、清潔上,
都作信徒的榜樣,這才是長大成的基督徒,
小孩看別人的榜樣,惟有長大的人,才能做別人的榜樣。
基督徒,你是看人的榜樣呢?還是成為別人榜樣呢?
陳終道

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