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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

2018年6月聖徒金句


20186月聖徒金句
人們之所以不相信基督,有一個原因,只有一個,他們仍愛他們自己的罪。他們不想接近基督,因為祂會光照出他們的罪性,暴露出他們的罪行。罪人貪愛罪惡,他們不是無知,不是缺乏理性的判斷能力,他們也沒有誤解基督,只因罪人喜愛道德上的黑暗。「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。」(約翰福音319節)
-約翰.麥克阿瑟

There's one reason people don't believe in Christ, one reason. They love their sin. They don’t want to come near Christ because He shines a light on their sin, exposes their sin. Sinners love sin. It’s not ignorance. It’s not lacking the basic faculties of reason. It’s not misunderstanding. Sinners prefer moral darkness.--John MacArthur



禱告不需要一個專門的地方,無論你在哪裡都可以禱告。章伯斯
There is no need to get to a place of prayer; pray wherever you are. - Oswald Chambers



聖經充滿神要我們「竭力」的吩咐。「你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工」(林前15:58);「我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的」(3:12);「竭力行各樣善事。」(提前5:10);「你當竭力在神面前得蒙喜悅」(提後2:15)

鍾馬田醫生說:『有一派的人走至一個極端說我們不需要作任何事,除了被動地「仰望耶穌」及「住在主裡」,所有的事便會替我們作並作在我們身上了。讓我引用腓立比書2:12-13的話回應這個問題:「作成你們得救的工夫,因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行。」

「我是葡萄樹,你們是枝子」(15:5),是一個比喻,一幅圖畫,樹上的枝子不是不活動的,不是一個無活力及無生命的空心管子,枝子是充滿生命的,枝子要靠樹供應汁液,否則本身就不能作甚麼,但枝子得到那些汁液後,它是滿有生命及活力的,它從空氣中吸取所需的元素,將不需要的放回大氣中,枝子上每一片樹葉都是活躍的。

哥林多後書7:1:「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖。」所有的經文,都指著一個方向,若我們成聖只需要「放手,讓神」(let go and let God)、自我降服及仰望耶穌,那麼使徒就浪費了大量的筆墨、時間及精力用教義教導我們要:「因著這個緣故,現在讓我們去應用它(教義);去作這個,不作那個,要潔淨自己。」為何他們要長篇大論,若我們需要的只是降服、等候、仰望及住在主裡?』周子堅



無論甚麼原因我們把手腳垂下來,以至對屬靈的賽事漫不經心,對屬靈的獎賞毫無愛慕,請思想聖經的話:「把下垂的手、發酸的腿挺起來」,「跑!」弟兄姊妹,現今已是末世中的末世,你還在追逐世界短暫虛空的事、追求那能壞的虛榮冠冕嗎?你對屬世的事這麼有興趣,對屬靈的事卻一點愛慕都沒有嗎?這是基督徒的特質嗎?為何不羨慕天上永恆的獎賞?為何不盡心竭力去追求、得著神為我們預備那極重無比永遠的榮耀?

你認為要付代價追求屬靈的獎賞很苦嗎?聽聽保羅的話:「我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了」(8:18)。神不需要你跑第一、第二才給你獎賞,只要你按著祂的規矩,專心一意向著標竿直跑,你就能得著了!我們的神是何等憐憫及體恤我們,榮耀的冠冕不單是賜給屬靈的偉人,也是賜給我們這些跑得不成樣子、步履蹣跚、屢走屢跌的人!祂已在終點等著我們,準備為我們加冕。祂渴望我們得著獎賞的心是何等熱切!我們要辜負祂的愛嗎?還是你真的打算到一生的終結時,「兩手空空歸回天家」?這是何等可悲可哀的事啊!

弟兄姊妹,甚願聖靈透過我們的良心向我們說:「起來,我們走吧。」周子堅




「住在主裡」的意思是我們的生命與基督的生命聯合,主負責供應我們需用的生命能力,以致我們能靠著主給我們的力量去生活及作工。

「住在主裡」不是說我們不須自己活,不須要竭力追求及努力作工,單單信及仰望就可以了。不!我們乃是信神而活,靠神作工。去活去作始終是自己,不是神。

一個明顯的證明,主在說完了葡萄樹與枝子的比喻,隨即吩咐門徒說:「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」(15:8)。不是主替你去結果子,而是你們去結果子,而且是多結果子,意思是主要求他們積極、主動、多多地為祂作工。接著主又說:「是我揀選了你們,並且分派你們去結果子」(15:16)。是主派我們結果子,不是主替我們結果子。主既將這命令給我們,我們就當殷勤、忠心、努力去行。這是理所當然的。

究竟我們的竭力,與主的加力,有甚麼矛盾?豈不知我們竭力的「力」,根本不是指我們天然的力,乃是指主加給我們的力。我們用主給我們的力量盡心竭力去事奉祂,這有甚麼衝突? 「我也為此勞苦,照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。」(西1:29)。若果有人仍然認為主已經為我們完成了一切,我們因信接受就可以了,竭力追求及作工是多餘無謂的事,這與極端加爾文主義有甚麼不同?極端加爾文主義認為神預定揀選的人必然會得救,所以我們就不需積極傳福音了,因為神會負責完成祂的工!不!我們當然相信神有預定及揀選,但另一方面神亦從來沒有否定我們的責任,我們仍要竭力傳福音,保羅甚至說若不傳福音就有禍了。

神的恩典與人的責任根本沒有衝突。神應許給我們的恩典,祂自然會負責賜與及供應,但我們向神的責任,也要竭盡全力去行。不是靠我們天然的能力去行,而是靠住在我們裡面的主之力去行。不是靠我們所作之工能結出甚麼果子,乃是神藉著我們這些不配的人顯出祂的恩典來作成祂的工。我們不是因信不行,而是因信而行。信與行沒有衝突,主及使徒們的榜樣足可以證明這點了。
周子堅



分辨不是只知道「對與錯」之間的區別,而是知道「完全對」與「幾乎對」之間的差別。司布真

Discernment is not knowing the difference between right and wrong.
It is the knowing the difference between right and almost right.



要與虔誠的人成為團契,理由有三:第一,可以遠避邪惡的影響力。第二,與這些人團契才能激勵和鼓勵你更像基督。第三,使我們一路有屬靈長者的陪伴與指導。「與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損」(箴言13:20 )—Paul Washer

Fellowship with the godly. Three aspects must be mentioned here. The first is separation from evil influences. The second is fellowship with those who inspire and encourage you to greater Christ-likeness. The third is opening our life to the companionship and instruction of older men and women.




讓我們不要僅僅滑過這個世界,然後悄悄的溜回天上,卻沒有為著我們的救贖主耶穌基督吹響福音的號筒。
我們必須了解一個事實,就是當撒但聽到我們離開戰場的消息時,牠就在地獄舉行感謝儀式。
施達德(劍橋七傑之一)

Let us not glide through this world and then slip quietly into heaven, without having blown the trumpet loud and long for our Redeemer, Jesus Christ.
Let us see to it that the devil will hold a thanksgiving service in hell, when he gets the news of our departure from the field of battle.
─C. T. Studd



世界的標準和主耶穌的標準差別很大,差異之大甚至彼此之間是矛盾的,而且世界的標準根本無法達到主的心意J.C. Ryle

The standard of the world, and the standard of the Lord Jesus--are widely different. They are more than different--they are flatly contradictory one to the other. Never be satisfied with the world's standard of Christianity!




10
基督若不是一切的主,祂就全然不是主。戴德生

Christ is either Lord of all or He isn’t Lord at all. ─Hudson Taylor




11
不要看你自己
你的本性是淒慘憂慮貧窮盲目和赤裸裸的。
單單仰望主耶穌吧
萊爾

Look not to yourselves. You are by nature wretched, miserable, poor, blind & naked. Look simply unto Jesus. ~J.C. Ryle



12
在早期基督教的日子,所有基督徒都理解這個世界是一個戰場。他們相信魔鬼、罪與地獄合結合成一股力量,他們相信神、真理與天堂是另一股力量。這兩股本質完全不同的勢力是無可挽回地、極端地、激烈地互相對抗。他們必須選擇一方,不可能保持中立。在他們眼中只有或生或死,或天堂或地獄;若選擇站在神這邊,就要預備公開與神的仇敵爭戰。這爭戰是真實的與危險的,也是持續一生之久的。他們視天堂為一個爭戰後要歸回的地方,一個可以放下刀劍、享受平安、神為他們所預備的真正家鄉。

如今是何等的不同!真理仍舊一樣,但解釋卻完全改變了。基督徒不再認為這個世界是個戰場,反而是一個遊樂場。基督徒不是在這裡爭戰,基督徒是在這裡嬉戲。基督徒不是住在一個陌生之地,是住在自己的家園,基督徒不是為了將來的生活而準備,乃是現在活著所能作最好的,就是消除世上的限制與失敗,盡力過著讓自己滿意的屬地生活。

大部分基督徒已經接受這個世界是個遊樂場而不是戰場的思想。當被直接問及他們對於這個問題的立場時,他們或許會閃爍其辭,但他們所表現出來的心思意念已經出賣了他們。他們想作兩面人,一面享受基督,一面享受世界,並高興地告訴所有人,接受耶穌並不需要放棄他們的玩樂基督教就是你所能想像最快樂的事。根據這種人生觀而產生出來的「敬拜」,與那屬神的真正聖潔樣式相距甚遠。

這整件事情已經嚴重到一個地步,每一個基督徒都必須按照聖經真理重新檢視自己的屬靈哲學。當發現自己的觀念與聖經的觀點不同後,我們就必須改變自己而跟從聖經。不但如此,我們也要從以前認為是對的、現在在聖經光照下卻顯為錯的事,以行動表明要分別出來!
-陶恕(A. W. Tozer)



13
我相信基督來到世間不是給人一個得救的可能,而是把人帶進救恩裡。不是使他們能救自己,乃是從開始到最後,為他們及在他們裡面作工。
若我不相信耶穌的道不是帶著充滿大能、勢不可擋、鼓動人心的神聖影響力,使人願意轉離錯謬的道理,我就不能以基督的十字架誇口。司布真



14
無論你有多麼失敗,都可以立刻回到神的身邊,就是現在!-陶恕

No matter how you have failed, you can come home to God right now. --A. W. Tozer



15
神恩待我不是因為耶穌為我死。耶穌為我死是因為神恩待我。-Sinclair Ferguson

God is not gracious to me because Jesus died for me. Jesus died for me because God is gracious to me. --Sinclair Ferguson



16
基督徒的自由是可以不犯罪不是可以犯罪陶恕



17
你雖然是一個大罪人,但祂是一個更偉大的救主。司布真
You are a great sinner, but he is a greater savior.



18
我們不能對一個背著重擔的人說:「你不要覺得重啊,只要你不去覺得它重,它便不重了。」這是不能的,這等於教導人自欺。

神絕不是要我們背著重擔,然後不許我們覺重而可以說輕,神乃是要我們信任祂,把重擔缷給祂,然後很自然地覺得「輕省」。-陳終道



19
教會的復興,從講台開始。

改教家雖然也寫書,但他們在講道時最得力,他們致力於復興聖經的講道。司布真形容改教家就是一本「人肉聖經」,身上每刺一下,流出來的都是經文,一開口,經文就出來。

教會要復興,講台必須是無懼爭議的講道,目的在拆毀一切堅固的營壘。 要每卷逐字講解,不輕易放過任何一節,解明所有的教義和所有的教訓,正視關鍵的經字,毫不保留地和盤托出神全面性的教導。

馬丁路德性格剛烈,但句句都是有的放矢,只針對高傲的異端,把刀口都放在喉嚨上,是無懼的講道。凡不符合聖經的講論都是可惡的,對任何抵擋真理教義者都不能保持沈默,馬丁路德說願我在天堂和地獄一樣有名,我們的講台就是需要這樣的硬漢。

加爾文認為牧者的唯一任務,是傳講神的道,而且不是謬論、虛榮、錯誤和謊言的講道,只能唯獨聖經,不是用來傳講事工的理念,只能純正、誠實、無私地宣講神的話,不要將神的道與人的制度混為一談,也不能讓人覺得聖經與人的律法相似,更不可以用講台來講說自己的理想。

站講台的牧者只是將所學到的聖經教導,在講台上傳講出去,完全忠於聖經的話語。牧者不是廚師,只是個侍者或送貨員,將神的話忠實地送到聽眾耳中。—Steven J. Lawson



20
我們最大的安慰和盼望,不只是在死的時候可以到主那裡去,更是主在榮耀中降臨來接我們。

聖經稱那些基督徒為「愛慕祂顯現」和「等候神的兒子從天降臨」的人。今日大多數的基督徒能擔的起這種稱呼麽﹖這種喜樂的盼望、這種渴慕主再來的熱情,在今日教會中豈不是幾乎消滅了麽﹖我們因此受的損失太大了。

為了激發我們的熱誠,為了戰勝愁苦和失望,我們都需要在心中常常懷這種美好的盼望。

如果我們存喜樂的心,聽那甘美的話說︰「我要再見你們,你們的心就喜樂了。這喜樂也沒有人能奪去」,所有的愁苦和歎息就要很快的飛去了。

那熱愛我們的主既然說︰「我必快來」,凡愛祂的人自然也當從心中說︰「阿們,主耶穌,我願祢來」。
—G. H. Knight《在密雲黑暗的日子》



21
一英鎊是錢,一分錢也是錢;因此,即使是最微小的真理,在任何時候我們也都遵行。—Richard Sibbes

There is due in a penny as well as in a pound; therefore, we must be faithful in the least truth, when season called for it.




22
我們只有一個救主,這唯一的救主耶穌基督。

不是我們自己,也不是我們能做任何事,使我們得以被神接納
是主耶穌,祂已經成了一切
B. B. Warfield

We have but one Savior; and that one Savior is Jesus Christ our Lord. Nothing that we are and nothing that we can do enters in the slightest measure into the ground of our acceptance with God. Jesus did it all.



23
當這世代的教會越來越多未得救的假基督徒之時,「假基督」和「假先知」就有機會起來進行大迷惑,推動「教會大合一運動」和「宗教大合一運動」。結果這些假基督徒在主審判台前,不能得救,只能滅

除了要喚醒極多還未得救的掛名基督徒,但更重要是要警告神的眾僕人,千萬不要貪圖虛名,隨便拉人入教,給施浸,以為人多就等於教會興旺,自己就是一位成功的牧師。

要知道,一個人在未受浸之前,你還可以向他傳福音,使他清楚得救;若隨便給一個尚未真正得救的人施浸,後來要糾正他的錯誤信仰,就難似登天了,因為他認為,已經有牧師浸,當然他已經得救,不需要再悔改,這樣,真正殺死這人的,就是為他施浸的這位牧師了。吳主光



24
懷疑神對你的愛,是你對神最大的羞辱。-萊爾

The greatest insult you can give God is to doubt His love for you.--J.C. Ryle



25
像主耶穌這麼有能力的傳道者,祂所行的、所講的竟然沒有使那些猶太人悔改,這是多麼令人喪氣的事呢!雖然如此,主仍然滿有安息地稱頌神,因為祂的心,並非只注目在工作的成就,更留意在工作中認識神對待人的法則和旨意。

祂雖然在工作方面沒有甚麼表面的成就,卻從這種不見果效的情形中,對神有了更深的認識。這時候,祂的心便湧出美麗的稱頌來。
許多令人悲觀的事,比令人樂觀的事,更能教導我們認識神。倘若我們以追求認識神為工作、生活的中心,我們就能在凡事上,可以發現有充足的理由來感謝祂。
-陳終道



26
決意拆毁一些東西

「將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了。」(林後10:5)

從罪得釋放,並不等於從人性得釋放。

人性中有些東西(例如偏見),聖徒要輕棄,才能毁滅;有些東西要靠强力,就是神的靈的屬天能力來拆毁;另外有些東西,我們不用爭戰,只管站住靜靜觀看神的拯救。但任何理論或觀念,若阻礙了對神的認識,就必須立志靠神的能力去拆毁,而不是靠肉體的努力或妥協(林後10:4)

這一場爭戰,惟有當我們的性情被神改造,進入成聖的經驗裡去,才開始打。這場仗不是向罪打;我們永無法與罪對抗;耶穌基督在救贖中已對付了罪。

戰線是在於把天然生命轉為屬靈生命。這不是容易的,神也不想把這事變得容易。這事的作成,是要經過一連串的道德選擇。
神使我們成聖,並不在品性上;祂使我們成聖,乃是叫我們無罪,然後我們要把這無罪,透過一連串的道德選擇而轉變成為聖潔的品性。這些選擇往往不斷與我們天然生命的盤據點,及那些攔阻我們認識神的堡壘對抗。

我們可以回頭,在神的國裡一事無成;或者,我們可以決意拆毁這些東西,讓耶穌多得一個兒子進到榮耀裡去。
-章伯斯「竭誠為主」



27
如果崇拜神所賜的東西取代神這不是偶像崇拜是什麼約翰爾文

For what is idolatry if not this: to worship the gifts in place of the Giver Himself? --John Calvin



28
主作工的一個明顯法則,是少數人的法則。人作工的方法,往往是人多勢眾、人多好辦事。從人的角度來看,這是很正常的作法。但屬靈的事常常不是按著人的方法來處理。若你好好地將整本聖經讀一讀,就知道神往往只揀選少數人來成就祂的工。以下是一些例子。

首先,神明明能造更多的人,但祂只造亞當1人,為甚麼?是只要透過他1人得出虔誠的後裔(2:15)。不是很多很的後裔,是虔誠的後裔。我們知道神虔誠的後裔一直都是少數,神看重質素,過於看重人數。

之後神揀選亞伯拉罕1人來開始以色列民族,又揀選這個在萬民中人數最少的以色列民作祂祭司的國度,這又是少數人的法則。在以色列民中,神只揀選利未人在會幕中事奉祂,又在利未人中只揀選亞倫的子孫作祭司。神明明可以揀選更多的人作祭司事奉祂,但祂不這樣作。很明顯神沒有「人多好辦事」的觀念。

基甸攻打米甸人一事,也明顯看到神用少數人的法則。以色列軍隊最初有32千人。這數目與敵人的數目相比已經相差很遠,誰知神還嫌32千人太多,一兩下子將它減至3百人!然而,基甸就是用這3百人大大的得勝敵軍。到了北國以色列亞哈王時代,全國為耶和華主作見證的只有7千人。7千人在整個北國中是極少數,但神卻記念他們不向巴力屈膝親嘴的見證。被擄歸回的耶路撒冷重建聖殿及城牆的餘民也只是少數。神使用這些少數人的力量重建了聖殿及城牆。

主耶穌只揀選了12門徒,這些門徒就將福音傳遍天下。啟示錄7教會大部分信徒跌倒及偏離當初的地位,但神在每封書信後面都呼召得勝者出來為祂站立,神要賞賜他們,然而這些得勝者也都是少數。神歷世歷代就是用這些少數人來顯明祂的見證及成就祂的旨意。

當然這個少數人的法則不是絕對性的,祂當然也能用多數人,神巴不得能用所有的人,但為何在聖經這麼明顯記錄神用這個少數人的法則來作工呢?答案就是,神不會為了要用更多的人,而降低祂的要求及標準。

神所要的,是能與祂同心,體貼祂心意的人。可惜,這樣的人往往是少數。既是這樣,神就寧願透過這些少數人表明祂的心意,成就祂的工作。神作事不看重人數,爭戰勝負及作工果效完全不在乎人數,只在乎神:「因為耶和華使人得勝,不在乎人多人少。」(撒上14:6)。祂要的,是能與祂同心的人。
周子堅



29
我們不能放下老我,卻不穿上新人一旦如此只會導致災難。-Sinclair Ferguson

We cannot put off the old man without putting on the new man. Trying to do so leads to disaster.--Sinclair Ferguson



30
鬥羊是奇怪的動物,基督徒彼此相是不言而喻的矛盾。司布真

Fighting sheep are strange animals, and fighting Christians are self-evident contradictions.





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