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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

箴言第17章


箴言第17

1 設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。

2 僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子,又在眾子中同分產業。

3 鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。

4 行惡的,留心聽奸詐之言;說謊的,側耳聽邪惡之語。

5 戲笑窮人的,是辱沒造他的主;幸災樂禍的,必不免受罰。

6 子孫為老人的冠冕;父親是兒女的榮耀。

7 愚頑人說美言本不相宜,何況君王說謊話呢?

8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉,隨處運動都得順利。

9 遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。

10 一句責備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。

11 惡人只尋背叛,所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。

12 寧可遇見丟崽子的母熊,不可遇見正行愚妄的愚昧人。

13 以惡報善的,禍患必不離他的家。

14 紛爭的起頭如水放開,所以,在爭鬧之先必當止息爭競。

15 定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。

16 愚昧人既無聰明,為何手拿價銀買智慧呢?

17 朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。

18 在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。

19 喜愛爭競的,是喜愛過犯;高立家門的,乃自取敗壞。

20 心存邪僻的,尋不著好處;舌弄是非的,陷在禍患中。

21 生愚昧子的,必自愁苦;愚頑人的父毫無喜樂。

22 喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。

23 惡人暗中受賄賂,為要顛倒判斷。

24 明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地極。

25 愚昧子使父親愁煩,使母親憂苦。

26 刑罰義人為不善;責打君子為不義。

27 寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。

28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。

[「設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。」與其滿屋祭肉,大家彼此卻不和睦,神更喜悅飲食簡樸,但彼此和睦。

「鼎為煉銀,爐為煉金,惟有耶和華熬煉人心。」我們一旦碰到災難或疾病等試煉時,很容易就發出怨言,感到挫折,很少視為得到熬煉的時機。因為神總是時刻鑒察、守護我們,我們所面臨的一切試煉,自有其深意。

試煉使我們認識到自己的軟弱,發現自己的罪惡以致痛悔;經歷試煉我們才能成為剛強的屬靈精兵,不屈服於邪惡勢力的誘惑與逼迫、爭戰到底,並克服許多患難,這種千錘百煉的信仰,要靠試煉才能造就出來的。

正如爐和鼎是用來提煉貴重的金和銀,神也是用苦難的火焰來潔淨祂子民的心。之所以要用高溫提煉貴金屬,是因為它有價值,毫無價值的石頭沒有人會去白費功夫,同樣,神的提煉也是看中我們,要藉由試煉來煉淨我們,這是成聖之路必定會有的經歷。

「賄賂在饋送的人眼中看為寶玉,隨處運動都得順利。...定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。...惡人暗中受賄賂,為要顛倒判斷。...刑罰義人為不善;責打君子為不義。」行賄的人認為「有錢能使鬼推磨」,賄賂之處,路路暢通,顛倒公義是非,導致「定惡人為義,定義人為惡」。

聖經責備行賄與受賄,並不禁止收受禮物,神將聖靈及永生當成禮物賜給我們的,而這人不配得的禮物才是我們應當竭力追求的。

「遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。一句責備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。」遮掩人過的不重述人的過錯,這種饒恕是愛心的舉動,反復講述別人的過錯的,必使朋友之間產生敵意、離間良友。

「寧可遇見丟崽子的母熊,不可遇見正行愚妄的愚昧人。」失掉幼子的母熊以殘暴出名,但丟崽子母熊的惱怒,還比不上堅持愚行的愚昧人那麼危險,愚昧人做愚妄事,情緒更是容易失控,若你勸他,他會反身攻擊你,這種堅持到底的愚妄是最具毀滅性的。

「以惡報善的,禍患必不離他的家。紛爭的起頭如水放開,所以在爭鬧之先,必當止息爭競。...喜愛爭競的,是喜愛過犯;高立家門的,乃自取敗壞。」紛爭的水閘一旦打開,就不是人所能控制的,往往一發不可收拾,智慧人應當像阻擋水庫決堤般防止爭鬧。人要謹守口舌,以免自取敗壞;喜愛爭競就是愛過犯,高立家門是自高自大的表現,就是喜愛爭競。

「愚昧人既無聰明,為何手拿價銀買智慧呢?...生愚昧子的,必自愁苦,愚頑人的父毫無喜樂。...愚昧子使父親愁煩,使母親憂苦。」金錢絕非萬能,智慧才是無價,愚昧人缺少智慧,所行的都是愚昧,他的父母將因而愁苦。

「朋友乃時常親愛;弟兄為患難而生。在鄰舍面前擊掌作保,乃是無知的人。」情如兄弟的才是在患難中可以倚靠的,朋友要時常親愛,但絕非盲目、不自量力的去做出超乎能力的幫助,如作保,這是無知而非慷慨。

「喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾。」保養顧惜身體為主而用,是基督徒的本分,為主做工需要健康的身體,心靈若喜樂,身體也跟著健康,勝過良藥。

「明哲人眼前有智慧,愚昧人眼望地極。」明哲人很容易就得著智慧,愚昧人卻不斷想從別人身上尋找利益,眼望地極地追逐虛幻,愚人對世上之物,件件都要,就是不要智慧,和明哲人所愛的剛好相反。

「寡少言語的有知識;性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言,也可算為智慧,閉口不說,也可算為聰明。」一個溫勤恭良的人不會任意毀謗、批評別人,不會言語急躁,不草率下斷語。如果「愚昧人」願意靜默不言,或者人還看不出他的愚昧,但愚昧人往往無法沉默,總愛用很多的話想要證明自己是「聰明」。求主幫助我們,只說造就別人的智慧話語,感謝主。]


我雖然有許多的缺點和軟弱,
但我願意對神忠誠、對人忠誠、也對自己忠誠。

我不願意為了討人的喜歡
或為了逃避自己的損失
或不想為主受羞辱的緣故,而失去對神的忠心。

我能明白到那裡,我就願意為主作到那裡。
就因為我存了這樣的心志,
所以我在任何的事上,不肯敷衍人、
不肯徇情面、不肯委曲求全、不肯口是心非。

就是這麼一點忠誠的心,蒙了神的悅納,
祂就在許多事上使我看得清楚、
明白祂的旨意、明白人心的詭詐、
也明白撒但的計謀,因而所走的路上,
沒有陷入撒但的網羅、沒有羞辱神的名、
沒有背叛我的主、也沒有作害人的老先知。
王明道


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