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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

箴言第11章

箴言第11

1 詭詐的天平為耶和華所憎惡;公平的法碼為他所喜悅。

2 驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧。

3 正直人的純正必引導自己;奸詐人的乖僻必毀滅自己。

4 發怒的日子資財無益;惟有公義能救人脫離死亡。

5 完全人的義必指引他的路;但惡人必因自己的惡跌倒。

6 正直人的義必拯救自己;奸詐人必陷在自己的罪孽中。

7 惡人一死,他的指望必滅絕;罪人的盼望也必滅沒。

8 義人得脫離患難,有惡人來代替他。

9 不虔敬的人用口敗壞鄰舍;義人卻因知識得救。

10 義人享福,合城喜樂;惡人滅亡,人都歡呼。

11 城因正直人祝福便高舉,卻因邪惡人的口就傾覆。

12 藐視鄰舍的,毫無智慧;明哲人卻靜默不言。

13 往來傳舌的,洩漏密事;心中誠實的,遮隱事情。

14 無智謀,民就敗落;謀士多,人便安居。

15 為外人作保的,必受虧損;恨惡擊掌的,卻得安穩。

16 恩德的婦女得尊榮;強暴的男子得資財。

17 仁慈的人善待自己;殘忍的人擾害己身。

18 惡人經營,得虛浮的工價;撒義種的,得實在的果效。

19 恆心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。

20 心中乖僻的,為耶和華所憎惡;行事完全的,為他所喜悅。

21 惡人雖然連手,必不免受罰;義人的後裔必得拯救。

22 婦女美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上。

23 義人的心願盡得好處;惡人的指望致干忿怒。

24 有施散的,卻更增添;有吝惜過度的,反致窮乏。

25 好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。

26 屯糧不賣的,民必咒詛他;情願出賣的,人必為他祝福。

27 懇切求善的,就求得恩惠;惟獨求惡的,惡必臨到他身。

28 倚仗自己財物的,必跌倒;義人必發旺,如青葉。

29 擾害己家的,必承受清風;愚昧人必作慧心人的僕人。

30 義人所結的果子就是生命樹;有智慧的,必能得人。

31 看哪,義人在世尚且受報,何況惡人和罪人呢?


[「詭詐的天平為耶和華所憎惡;公平的法碼為喜悅。」不誠實的行為,用短斤缺兩或不足重的法碼來欺騙神所厭惡、律法所禁止、先知所責備的,公平的商業往來,是人人都當遵守、基本且重要的社會倫理,兩樣法碼是一種變相的盜竊,在買賣時任何一都不應付出過當彼此都誠實準確。

「驕傲來,羞恥也來,謙遜人卻有智慧。」驕傲是犯罪的根源,撒旦因自己的俊美和聰明而驕傲,罪就滋生,最後被唾棄,凡驕傲的人,遲早都要受羞辱;而謙遜人因為願意學習,承認自己的不足,所以能獲得豐盛的恩典,得屬天智慧的泉源。

「正直人的純正必引導自己;奸詐人的乖僻必毀滅自己。...完全人的義必指引他的路,但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義必拯救自己,奸詐人必陷在自己的罪孽中。...義人得脫離患難,有惡人來代替他。不虔敬的人用口敗壞鄰舍,義人卻因知識得救。」

箴言多處比較義人與罪人的差別,「正直人」表示願意對準神的標準,不偏不倚地走在神的道路上,把心交給救主,以討神喜悅作為人生的唯一目標,這樣的人不必擔心會誤入歧途;奸詐不義的堅持悖逆,與生命道路隔絕,將在世界的末日永遠毀滅。

「完全人」是指在生活中順服神話,願意追求成為聖潔的人,雖然仍會有軟弱,但仍向著標杆直跑,義人的義行必指引道路、拯救自己、脫離患難,即使遭難是出於犯罪,乃是出自神的美意,藉患難試驗義人,顯出神大能的作為,對於惡人不是不報,時候未到。

「發怒的日子,資財無益,惟有公義能救人脫離死亡。」要施行刑罰的時刻,錢財救不了任何人,只有完全的公義—基督的義才能救人脫離滅亡。

「惡人一死,他的指望必滅絕,罪人的盼望,也必滅沒。...義人享福,合城喜樂;惡人滅亡,人都歡呼。城因正直人祝福便高舉,卻因邪惡人的口就傾覆。」無論惡人在世上有多大的能力,死後他的盼望都消滅。惡人是以犧牲別人為代價、利用力來壓迫他人,所以他遭難,全城的人都歡呼快樂

「藐視鄰舍的,毫無智慧,明哲人卻靜默不言。」出於愛心的指責絕非藐視,明哲人使發現人的弱點,卻寧可保持沉默,是為了「不論斷」。

「往來傳舌的,洩漏密事;心中誠實的,遮隱事情。」搬弄是非的人不能守住秘密,他隨時透露別人交托他保守的秘密,誠實人則願意去遮隱不該透露的事,不會為加強自己話語的功效,去洩漏他應該保密的事情,基督徒不該說謊,但也不是有話一定要說。

「惟用愛心說誠實話」,一切都應以愛心為出發點,但愛心縱容,長老針對在教會中犯罪的人,當在眾人面前公開責備,叫其的人也可以懼怕,目的保護其他的人這乃是出於愛主的心

「無智謀,民就敗落;謀士多,人便安居。」「屬靈」不是「不食人間煙火」,神給人最重要的任務之一就是「治理」,因此需要謀略及精明,「智謀」「謀士」是在敬畏神的前提下,以神賜予的智慧去治理神所交付的產業。

「恩德的婦女得尊榮,強暴的男子得資財。」婦女要端莊仁慈賢德,所受的尊敬大過有錢財卻強橫霸道、可怕殘暴的男人。

「仁慈的人善待自己;殘忍的人擾害己身。...擾害己家的,必承受清風,愚昧人必作慧心人的僕人。惡人經營,得虛浮的工價;撒義種的,得實在的果效。心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。心中乖僻的,為耶和華所憎惡,行事完全的,為他所喜悅。惡人雖然聯手,必不免受罰,義人的後裔,必得拯救。...義人的心願盡得好處,惡人的指望致忿怒。」這些都要從永恆的觀點來看惡人與義人的結局。惡人想聯手對抗神、逃避神的審判,人定勝天的思想使他們無法謙卑,最後不免受罰,只配得神的憤怒。

「有施散的,卻更增添;有吝惜過度的,反致窮乏。好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。屯糧不賣的,民必咒詛他,情願出賣的,人必為他祝福。...倚仗自己財物的,必跌倒,義人必發旺如青葉。」

樂善好施美德,施比受更為有福,但最重要的仍是捨己,自私的人在一切事上都是以自己為中心,想保存自己的財富,屬靈原則「你們用甚麼量器給人,也用甚麼量器給你們」,神在天上看,祂願意把更多的產業賜給忠心的好管家。多種的多收、越肯給人便越有,我們要把眼光對準一切資財的神身上我們得資財的能力從祂而來,也要向祂交帳,倚仗世上財物(任何事物、才、人脈、世人的讚譽、學問等)的人,終究進入墳墓時都要丟下一切,遭人嗤笑。

「懇切求善的,就求得恩惠,惟獨求惡的,惡必臨到他身。...義人所結的果子就是生命樹,有智慧的必能得人。看哪,義人在世尚且受報,何況惡人和罪人呢?」義人的結局是永生,惡人則是永刑感謝主。]


基督告訴我們要在別人身上尋找基督徒行為的果子,
祂也告訴我們在自己的生活中,
讓別人看見這樣的果子(5:16)

不是藉告訴別人我們自己的事來證明自己是基督徒。
自我宣稱為基督徒是廉價的,
只有藉著付代價、捨己的行為,
才能表明基督信仰的實際。
約拿單·愛德華滋

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