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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

箴言第10章


箴言第10

1 所羅門的箴言:智慧之子使父親歡樂;愚昧之子叫母親擔憂。

2 不義之財毫無益處;惟有公義能救人脫離死亡。

3 耶和華不使義人受飢餓;惡人所欲的,他必推開。

4 手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。

5 夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子。

6 福祉臨到義人的頭;強暴蒙蔽惡人的口。

7 義人的紀念被稱讚;惡人的名字必朽爛。

8 心中智慧的,必受命令;口裡愚妄的,必致傾倒。

9 行正直路的,步步安穩;走彎曲道的,必致敗露。

10 以眼傳神的,使人憂患;口裡愚妄的,必致傾倒。

11 義人的口是生命的泉源;強暴蒙蔽惡人的口。

12 恨能挑啟爭端;愛能遮掩一切過錯。

13 明哲人嘴裡有智慧;無知人背上受刑杖。

14 智慧人積存知識;愚妄人的口速致敗壞。

15 富戶的財物是他的堅城;窮人的貧乏是他的敗壞。

16 義人的勤勞致生;惡人的進項致死。

[箴言這章開始針對不同主題,以對偶的句子,指出智慧與愚妄(無智慧)的人生,也就是有神(有智慧)與無神(無智慧)的人生,所帶來的不同結果。

「所羅門的箴言:智慧之子使父親歡樂;愚昧之子叫母親擔憂。」

智慧之子是指敬畏神和順服神的人,能把知識正確地應用在日常的生活中;愚昧之子是對真理冷淡的人,行事不按真理,招致自己的滅亡;父母總會為孩子行走在智慧之路上而歡喜快樂,但總會為孩子因追求愚昧而擔心憂愁。

「耶和華不使義人受飢餓,惡人所欲的,他必推開。」詩篇說未見過義人被棄,也未見過他的後裔討飯,主耶穌也應許說你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了,所以義人靈裡必飢餓,但有時義人的生活也會經歷許多的艱難,但其中卻珍藏著真理與生命,義人的生命永遠比在罪惡中安穩度日的人更加豐盛

「手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。夏天聚斂的,是智慧之子;收割時沉睡的,是貽羞之子。」神保守義人不受飢餓,其中最常用的方式就是透過義人的辛勞做工以維持生活,手勤不僅是富足的前提,更重要的,是智慧的表現,是榮耀神的方式。

「心中智慧的,必受命令;口裡愚妄的,必致傾倒。行正直路的,步步安穩;走彎曲道的,必致敗露。」聰明人會審慎言語,樂意接受指導,愚昧人則談吐愚妄,自吹自擂而不聽勸導,終必跌倒而滅亡;行正路的將安穩,走入歪曲之路的人必暴露,許多人在今生就敗露;那些沒有被察覺的人,將在神審判人心秘密時被揭露出來。

「恨,能挑啟爭端,愛,能遮掩一切過錯。」愛與恨有著鮮明的對比,仇恨如同火一般挑起爭端、製造紛爭;愛心卻使人饒恕和遺忘,放棄曾經存在的仇恨,並以德報怨。

「愛能遮掩一切過錯」是指愛能使我們寬恕(如同遮掩)別人的罪過,但不是指被我們寬恕過錯的人,可以繼續我行我素、不願悔改,聖經中無論是父、子、聖靈、使徒和先知都譴責罪過,所以我們要察看自己的動機,是希望對方悔改還是只是單純仇恨對方?至於對自己的過錯,則要切記「遮掩自己罪過的必不亨通,承認、離棄罪過的必蒙憐恤」。

「明哲人嘴裡有智慧,無知人背上受刑杖。」可以譯成嘴裡吐露智慧的人,用刑杖責打無知人

「智慧人積存知識,愚妄人的口速致敗壞。」智慧人肯虛心受教,將知識存放心中,也表示在適當時機應保持沉默,沉默與慎思明辯息息相關;愚蠢的人常不經思考就快人快語的胡說八道,反而掉入自己所設的網羅。

「富戶的財物是他的堅城,窮人的貧乏是他的敗壞。」財富是不可倚仗,不義之財更會帶來災禍,但神也使用財富做為祂的賞賜與給人的保障,亞伯拉罕、大衛、約伯都十分富有,他們仍然敬虔愛主,聖經責備的是世人常有的「錢是一切、錢是全部」的錯誤觀念,財富是工具,當神要對付你時,你手中的一切財富都將毫無作用。

擁有財富絕對不是罪惡,有錢的人之所以很難進天國,主要是因為他們有太多割捨不下的東西。金錢的價值當然遠遠不如智慧,但也不可因為是懶惰而陷入貧窮,因貧窮會摧毀愚蒙人的信心,使他陷入絕望。

「義人的勤勞致生;惡人的進項致死(罪)。」義人的收入是勤勞的回報,使他用來為主而活,惡人則透過犯罪所得,去犯更多的罪,最終導致死亡。可見貧窮不一定是義、富有不一定是罪,願神使我們手所做的盡都順利,並將一切所得的,只作為行善的工具,感謝主。]

聖經清楚說明,屬神的人在苦難中能學習到最多屬靈的功課,
生命最得造就,見證最榮耀神。

當然,按人性來說,沒有人希望經歷痛苦,
聖經也沒有鼓勵我們祈求試探或自討苦吃。

但在這個墮落邪惡、黑暗掌權的世代,基督徒怎能倖免呢?
我們的主豈不是一樣須經歷患難嗎?
但感謝神,雖然我們在世上有苦難,也為義受逼迫,
但信實的神並不是袖手旁觀;

我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。
祂也曾凡事受過試探,與我們一樣。
若我們在受苦的時候倚靠祂,不埋怨,
神榮耀的靈就顯明在我們身上了。

約翰麥克瑟說:
「真正的福音是呼召人捨棄自己,不是呼召人滿足自己。」

我們不反對基督徒可以昌盛富有,
聖經也記載有些信徒在物質上很豐富,這也是出於神。

但若有人因為任何屬地的好處而信主,
那個動機根本上是錯誤的。
雖然他們也會相信罪得赦免,死後上天堂,
但這不過是讓他們可以在生前放心追求地上福樂的定心丸,
並不是因將來的榮耀所吸引而捨棄今世福份。

這種「生前作財主,死後作拉撒路」的信仰,
是屬地的福音,不能使人得救。
弟兄姊妹啊,基督徒受苦是必然的,
安慰是實在的,但榮耀是將來的。
周子堅



箴言第10

17 謹守訓誨的,乃在生命的道上;違棄責備的,便失迷了路。

18 隱藏怨恨的,有說謊的嘴;口出讒謗的,是愚妄的人。

19 多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。

20 義人的舌乃似高銀;惡人的心所值無幾。

21 義人的口教養多人;愚昧人因無知而死亡。

22 耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂慮。

23 愚妄人以行惡為戲耍;明哲人卻以智慧為樂。

24 惡人所怕的,必臨到他;義人所願的,必蒙應允。

25 暴風一過,惡人歸於無有;義人的根基卻是永久。

26 懶惰人叫差他的人如醋倒牙,如煙薰目。

27 敬畏耶和華使人日子加多;但惡人的年歲必被減少。

28 義人的盼望必得喜樂;惡人的指望必致滅沒。

29 耶和華的道是正直人的保障,卻成了作孽人的敗壞。

30 義人永不挪移;惡人不得住在地上。

31 義人的口滋生智慧;乖謬的舌必被割斷。

32 義人的嘴能令人喜悅;惡人的口說乖謬的話。

「謹守訓誨的,乃在生命的道上,違棄責備的,便失迷了路。」    謹守神的話的人是走在生命的道上,而且還要持續、堅定地持守,進而成為幫助別人追求生命的引路人。

「多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。」舌頭是很難控制的器官,具有向善或向惡的巨大潛力。人如果信口開河,就可能陷入多種罪惡之中,因為誇誇其談者往往廢話連篇,歪曲事實。喜愛奢談的人常會造謠生非。我們一定要謹慎自己的言談,因為總有一日要為所有說過的話向神交帳。

「義人的舌乃似高銀;惡人的心所值無幾。義人的口教養多人,愚昧人因無知而死亡。」智慧人所說的都是善意的,來自純潔的源頭,並經過仔細斟酌。         惡人的話沒什麼價值,因為他們的心乖謬放蕩,沒有未來。

「耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。」真正的福是神的賞賜,令人喜樂,因為這樣的福並不是人自己努力的成果,所以不會有憂慮或煩惱。神的應許都是信實的,我們只要憑信心接受,不會害怕失去。

「愚妄人以行惡為戲耍,明哲人卻以智慧為樂。惡人所怕的必臨到他,義人所願的必蒙應允。」惡人自行其是,卻想幸福,播撒罪惡,卻想富有,這都是不可能的,罪惡最終只會帶來不幸和死亡,結局是哀哭切齒。

「懶惰人叫差他的人如醋倒牙,如煙薰目。」懶惰人不想工作,辦事拖拉,差他作事的人只會受氣,就像把醋倒在牙裡、煙薰在眼裡那樣的惱人。

「義人的盼望必得喜樂;惡人的指望必致滅沒。耶和華的道是正直人的保障,卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移,惡人不得住在地上。」惡人所畏懼的,是神,而他至終必要站立在神的面前。義人所渴望,也是神,而且他們將要見祂的面。

「義人的口滋生智慧,乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅,惡人的口說乖謬的話。」義人的口中流露出智慧,如同好樹結出好果子。乖謬的舌只說壞話,要被割掉,就像剪掉壞枝一般。

凡要較力得勝的人,一定要控制自己的舌頭!義人會有意識地避免說出傷害或得罪人的話。而惡人只喜歡搬弄是非,不在乎會造成的傷害,只求滿足自己的邪惡目的,惡意攻擊只會給人帶來痛苦。願主幫助我們,時時順服聖靈的提醒,緊緊勒住我們的舌頭。]

產生不敬虔爭辯的原因,
往往不是因為爭辯者的神學知識太多,
反而是因為他們知道的太少,
以致不能分辨什麼是關鍵性的問題,
什麼是會使人分裂的微枝末節。

有句格言說:「知識不足是件危險的事。」
只有那些研究得愈深入的神學家,
才愈知道在哪些議題上應當寬容、
在哪些議題上應當竭力地爭辯。
—R. C. Sproul

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