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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

馬可福音第6章


馬可福音第6

1 耶穌離開那裡,來到自己的家鄉;門徒也跟從他。

2 到了安息日,他在會堂裡教訓人。眾人聽見,就甚希奇,說:「這人從哪裡有這些事呢?所賜給他的是甚麼智慧?他手所做的是何等的異能呢?

3 這不是那木匠嗎?不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎?他妹妹們不也是在我們這裡嗎?」他們就厭棄他(厭棄他:原文是因他跌倒)。

4 耶穌對他們說:「大凡先知,除了本地、親屬、本家之外,沒有不被人尊敬的。」

5 耶穌就在那裡不得行甚麼異能,不過按手在幾個病人身上,治好他們。

6 他也詫異他們不信,就往周圍鄉村教訓人去了。


[耶穌自己家鄉人聽見在會堂裡教訓人,就甚希奇,說:『這人從那裡有這些事呢?所賜給祂的是甚麼智慧?祂手所作的是何等的異能呢?」「智慧」指祂所說的話、「異能」指祂所作的事。他們希奇祂所說和所作的,是因為和他們從前所認識的那個『人』不同。

「這不是那木匠麼?」意思是說:『祂只是一個普通用手勞力的工人,不就像我們一樣嗎?』,耶穌是『木匠的兒子』,約瑟死後,祂身為長兄,為了維持家計,作過木匠,「馬利亞的兒子」,可能此時約瑟已經死了,才單提馬利亞。

「他們就厭棄祂」,他們因為認得祂的肉身,覺得沒有理由相信祂與他們有何不同,更不相信祂就是神所特別膏立的,他們因祂的出身,所以輕看耶穌,這也是猶太人不相信『耶穌就是基督』最大的原因。

耶穌在拿撒勒不是沒有能力行神蹟,是祂不願在不信的人中行神蹟。他們憑外貌來認主,所以不信主,又因為不信主,結果就不能得著主的恩典。

不信主的人詫異基督徒為何會信主,以為我們是迷信,但真正令人詫異的是,他們為何不信?因為實在沒有理由不信!

耶穌並沒有因為祂家鄉的人不信就停止工作,反而往周圍鄉村去了,我們傳福音,也不可因為人們拒絕相信,就灰心喪志,也要往別處去繼續傳感謝主。]



我們不時會聽到一些自以為是的傳道人說,
他之所以不講罪的問題,因為那太消極了,
甚至有位知名傳道人在他的書中將罪定義為:不良的自我形像,
他認為要得人心的方法,
就是去支持他們的自我形像,
不是使他們自覺罪孽深重……
這根本不是福音!

這樣避開罪,非但不能帶領人進入救恩,
反而加強他們以自我為中心的虛榮感、
更加堅固他們的罪性。

耶穌所傳福音的真理是,唯一得救的,
是那些知道自己是罪人、而且願意悔改相信的人。

基督的呼召只給那些知道自己是活在絕望之中、
了解真正的需要、並渴望能被改變的罪人。

耶穌來,乃是為拯救罪人,
對那些不願意認罪的人,
祂就沒有什麼可說的了除了宣告審判。
約翰麥克阿瑟




馬可福音第6

7 耶穌叫了十二個門徒來,差遣他們兩個兩個地出去,也賜給他們權柄,制伏污鬼;

8 並且囑咐他們:「行路的時候不要帶食物和口袋,腰袋裡也不要帶錢,除了柺杖以外,甚麼都不要帶;

9 只要穿鞋,也不要穿兩件褂子」;

10 又對他們說:「你們無論到何處,進了人的家,就住在那裡,直到離開那地方。

11 何處的人不接待你們,不聽你們,你們離開那裡的時候,就把腳上的塵土跺下去,對他們作見證。」

12 門徒就出去傳道,叫人悔改,

13 又趕出許多的鬼,用油抹了許多病人,治好他們。

[耶穌叫了十二個門徒來,差遣他們兩個兩個的出去,這種方式除了有同伴、可以彼此扶助外,也可以「彼此為證」,使見證更具可信性,所以我們事奉主必須與弟兄姊妹互相配搭。

「賜給他們權柄,制伏污鬼」,主的工人是出於主的選召,「耶穌叫了」就必「給他們權柄」,主所呼召的,必賜下足夠的能力。

「囑咐他們行路的時候,不要帶食物和口袋,腰袋裡也不要帶錢」,這可以視為耶穌要門徒學習倚靠神的能力和供應,是暫時性的,因為在路加福音22章,耶穌被賣之前就對門徒說:「但如今有錢囊的可以帶著,有口袋的也可以帶著,沒有刀的要賣衣服買刀。」

當時的猶太人常以接待遠方來的人為美德,所以門徒會在各處被人接待。為了表達接受主人的善意並免去過多的應酬,能專心傳福音,所以耶穌要門徒不要在同一個地方隨意更換住宿的人家。

「腳上的塵土跺下去」是一種斷絕關係的方法,表示使徒將自己和該事隔離的動作。當時猶太人途經外地、返回本家時,會習慣將衣服和鞋子所沾的塵埃拂去,表示脫去外邦異教的污穢,與外邦人的『不潔』及當受的刑罰無分無關。「何處的人,不接待你們,不聽你們,你們離開那裡的時候,就把腳上的塵土跺下去,對他們作見證」,因為凡不接待、不聽兩個見證人所傳的福音,就是神國的外邦人了。

基督差遣門徒傳揚福音時,不會強迫不願意聽從的人,然而,這絕不是小事,因為拒絕福音的人,會遭到永恆的審判。

門徒出去傳的道,與主同樣是傳叫人悔改的道,他們也同樣趕出許多的鬼,並用橄欖油作為藥物,抹了病人治好他們。感謝主。]



保羅說:「我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。
我們替基督求你們與神和好。」(哥林多後書5:20

一切的主權都在神,
但我們也有責任要替基督「求」罪人回應神,
神要我們順服祂的呼召,
一起與祂完成呼求世人與祂和好的工作。

與神和好的意思是:
向我們的老我、我們的舊生活、我們的舊喜愛完全死去。
與神和好,是整個人的完全改變和重新定位,
我們會變成全新的受造之物、也有當盡的責任。

當耶穌叫富有的少年官賣掉一切財產、
把一切都分給窮人的時候,
祂並不是要看他的行為,
是要看他願不願意去做主叫他做的事,
他願否為了永恆的靈魂而放棄一切?
這是主在考驗他的順服和他心中最有價值的是什麼,
不幸地,他失敗了。

與神和好不是根據我們的認知、我們的時間表,
或只在對我們最有利的情況下發生。
與神和好是一個徹底的救贖和改變,
真正的悔改,必須是對神完全的付出與絕對的順服,
少一點都不行。

為了這麼高的代價,保羅說我們必須替基督「求」罪人與神和好。
每當我們向親友傳福音,
他們或許會說:「我尊重你的信仰,但是我沒有興趣。」
他們總是很頑固,不要灰心,
要繼續求神動工、替基督求他們悔改,與神和好。
-約翰麥克阿瑟


馬可福音第6

14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了,就說:「施洗的約翰從死裡復活了,所以這些異能由他裡面發出來。」

15 但別人說:「是以利亞。」又有人說:「是先知,正像先知中的一位。」

16 希律聽見卻說:「是我所斬的約翰,他復活了。」

17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,差人去拿住約翰,鎖在監裡,因為希律已經娶了那婦人。

18 約翰曾對希律說:「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」

19 於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能; 20 因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他,聽他講論,就多照著行(有古卷:游移不定),並且樂意聽他。

21 有一天,恰巧是希律的生日,希律擺設筵席,請了大臣和千夫長,並加利利作首領的。

22 希羅底的女兒進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說:「你隨意向我求甚麼,我必給你。」

23 又對她起誓說:「隨你向我求甚麼,就是我國的一半,我也必給你。」

24 她就出去對她母親說:「我可以求甚麼呢?」她母親說:「施洗約翰的頭。」

25 她就急忙進去見王,求他說:「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。」

26 王就甚憂愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辭, 27 隨即差一個護衛兵,吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去,在監裡斬了約翰, 28 把頭放在盤子裡,拿來給女子,女子就給她母親。

29 約翰的門徒聽見了,就來把他的屍首領去,葬在墳墓裡。


[「耶穌的名聲傳揚出來;希律王聽見了,就說:『施洗的約翰從死裡復活了,所以這些異能由祂裡面發出來。』」希律是異教徒、政客和罪人的典型,異教徒迷信靈界的事,以為耶穌不過是許多行異能者之一,並不認識祂是真神獨一的兒子。而「我所斬的」這個宣告,透露希律殺害的人復活是一件多麼令他害怕的事。

本段接著記載施洗約翰殉道的過程:希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,差人去拿住約翰,鎖在監裡。希律知道約翰是義人、是聖人,所以敬畏他、保護他;聽他講論,但非常困惑。當希羅底的女兒進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜,希律就對她起誓說:隨你向我求甚麼。她求王立時把施洗約翰的頭,放在盤子裡給她。王雖因他所起的誓甚憂愁,但因同席的人,就不肯推辭,護衛兵就去在監裡斬了約翰。

希律原本對施洗約翰頗為敬重,並且因為施洗約翰的帶領,對屬靈的事有一些了解,然而異教徒表面看似敬畏神,實際上他們的神是自己的肚腹,誰若不能幫助他們滿足他們的欲望、反而加以攔阻的,就會受到壓制,如同希律抓住約翰,鎖在監裡。希律因為同席的人在場,只顧面子,就不顧良心的憂愁,終於鑄下大錯。]


神為愛祂的人申冤的時間不都是一樣的,
有的早些,有的晚些。
有的在他們今生的歲月還未過去以先,
神就為他們爭辯清楚。
有的人一生多受誤會、毀謗、輕看、厭棄。

但這都無關緊要,因為神的日子一到,
「我們眾人必要在基督的台前顯露出來,
叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」(林後 5:10
到那時所有的誤會都必澄清,所受的冤屈必都申明。

今日你當注意的,不是別人怎樣評論你、看待你,
而是你自己在神面前是否清潔正直?
你所作的一切事工是否是為順服神與愛人而作?

如果你確實知道你自己所行的,在神面前清潔正直,
你所作的,都是為順服神與愛人而作,
就不要因為別人不了解你、誤會你、毀謗你,就灰心退後,
也不要為自己分訴什麼、不要為自己爭辯什麼。

你要思想主耶穌並古代眾聖徒所遭遇的,
並要效法他們那樣的忍耐、那樣的等候神;
這樣,那為他們爭辯的公義慈愛的神,
到了祂看為合宜的時候,
也必要「使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。」
王明道



馬可福音第6

30 使徒聚集到耶穌那裡,將一切所做的事、所傳的道全告訴他。

31 他就說:「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。

32 他們就坐船,暗暗地往曠野地方去。

33 眾人看見他們去,有許多認識他們的,就從各城步行,一同跑到那裡,比他們先趕到了。

34 耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般,於是開口教訓他們許多道理。

35 天已經晚了,門徒進前來,說:「這是野地,天已經晚了, 36 請叫眾人散開,他們好往四面鄉村裡去,自己買甚麼吃。」

37 耶穌回答說:「你們給他們吃吧。」門徒說:「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎?」

38 耶穌說:「你們有多少餅,可以去看看。」他們知道了,就說:「五個餅,兩條魚。」

39 耶穌吩咐他們,叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。

40 眾人就一排一排地坐下,有一百一排的,有五十一排的。

41 耶穌拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,擺在眾人面前,也把那兩條魚分給眾人。

42 他們都吃,並且吃飽了。

43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來,裝滿了十二個籃子。

44 吃餅的男人共有五千。


[耶穌聽完門徒的事後,就說:『你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。』因為來往的人很多,他們連喫飯也沒有工夫,主並不喜歡我們勞累過度,祂要我們與主同在的歇息,遠勝過我們自己單獨的歇息,使我們得著甜美的安息,並且使我們重新得力。我們事奉主,應該學習在百忙之中,常常與主同享安息。

主耶穌安排眾人一排一排的坐下,有一百一排的,有五十一排的,條理分明,有秩有序;我們在事奉主的事上,也應當條理分明、妥善安排,在教會中,凡事都要規規矩矩的按著次序行。

耶穌拿著這五個餅、兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒擺在眾人面前;也把那兩條魚分給眾人。他們都喫,並且喫飽了。我們僅有的一點點東西,若保留在自己手中,就甚麼也不是;但若奉獻到主的手中,就要成為多人的祝福,所以問題不在於我們手裡有多少餅,問題在於有沒有加上「主的祝福」;我們所不能應付的問題,只要主一加上祝福,就足夠應付而且綽綽有餘。

五餅二魚何其有限,如果捨不得,不肯為主擺上,恐怕連自己都不夠用;但一經奉獻給主,經主祝福,就會豐富有餘。

門徒就把碎餅碎魚,收拾起來,表明我們應當愛惜主的恩典,不可糟蹋,而應保存多餘的恩典,以備日後不時之需,當我們學會將基督測不透的豐富供應給別人的時候,就要看見我們自己所收回來的是裝滿了12個籃子,要比所擺上的五個餅、兩條魚實在要多得多!

五餅二魚是除了耶穌復活外,唯一四福音都記載的神蹟。約翰福音還記載這件神蹟之後,眾人要逼耶穌作王,但耶穌避開眾人的請求。事實上,當耶穌講了最後一篇道後,眾人都離棄耶穌,只剩下12個門徒願意繼續跟隨,可見神蹟並不一定帶來正確的信心。]


如果你的生活沒有困難、工作沒有攔阻、弟兄姊妹都愛你,
在這樣的環境中聚會、作工、愛主、愛人,
恐怕是沒有價值的,
因為不是你愛主,乃是主愛你,
不是你愛人,乃是人愛你。

惟有經過試驗的愛心,才是真愛心,
經過試驗的工作,才是真工作。

在困難的環境中,在許多人的反對中,
仍舊存著愛主的心勇往直前;
在聖靈的恩賜中、在靈程的猛進中,
仍舊謙卑地渴慕主、倚靠主,
不看環境、也不看自己,不為自己活、
乃為替我死而復活的主活,
存這樣的心,被主保守到底的,
就是得勝,而且是主所要的得勝!
楊紹唐


馬可福音第6

45 耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊伯賽大去,等他叫眾人散開。

46 他既辭別了他們,就往山上去禱告。

47 到了晚上,船在海中,耶穌獨自在岸上;

48 看見門徒因風不順,搖櫓甚苦。夜裡約有四更天,就在海面上走,往他們那裡去,意思要走過他們去。

49 但門徒看見他在海面上走,以為是鬼怪,就喊叫起來;

50 因為他們都看見了他,且甚驚慌。耶穌連忙對他們說:「你們放心!是我,不要怕!」

51 於是到他們那裡,上了船,風就住了;他們心裡十分驚奇。

52 這是因為他們不明白那分餅的事,心裡還是愚頑。

53 既渡過去,來到革尼撒勒地方,就靠了岸,

54 一下船,眾人認得是耶穌, 55 就跑遍那一帶地方,聽見他在何處,便將有病的人用褥子抬到那裡。

56 凡耶穌所到的地方,或村中,或城裡,或鄉間,他們都將病人放在街市上,求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子;凡摸著的人就都好了。


[耶穌既辭別了眾人,就往山上去禱告,主的同在有明顯的一面,也有隱藏的一面。無論我們的事工有多忙,但總不能因此停止「禱告」,我們要和眾聖徒一起禱告追求,也要常有「獨自」安靜禱告的時候。

主雖雖然獨自在山上禱告,卻沒有忘記在海中受苦的門徒,耶穌看見他們因風不順,搖櫓甚苦;夜裡約有四更天,就在海面上走,往他們那裡去,意思要走過他們去,耶穌「在海面上走」這事顯明祂是萬有的主宰,具有超越一切的權能。許多時候,我們在艱難之中,好像主沒有看顧我們似的,其實主的眼目一直在注視著我們,祂正在看我們所走的每一步路,也關切我們的每一個難處。

耶穌對門徒說:『你們放心,是我,不要怕。』神的名字就是『我是』,主耶穌說是我的原文就是『我是』,因為祂就是神。我們在一切逆境中,只要有主的話,就能夠得著安慰,但必須先與主有親密的交通、熟悉祂的聲音,才能認識這個「是我」的聲音,因而得著安慰與鼓勵。

門徒因為不明白分餅的事,心裡還是愚頑,他們若從分餅餵飽五千人的事,認識祂的身分,就不至於因祂在海面上行走與平靜風浪而感到驚慌了。

可見神蹟不一定帶來正確的信仰,門徒經歷了許多的大神蹟,對耶穌的認識仍然有限。然而我們的主是何等地慈愛,祂並不在乎門徒的無知,依然用各樣的神蹟、奇事、教導等方式,來幫助他們認識耶穌到底是誰,感謝主,我們已經得著了這有福的確據。

可能因為五餅二魚的神蹟,激勵了革尼撒勒的群眾,狂熱地到處抬著病人找耶穌。可能血漏的婦人的神蹟也傳遍了當地,這裡的人相信只要摸到耶穌的衣服邊,病就會好,主因著他們的信心,就治好所有的病人,感謝主。]


信耶穌不是讓人發揮內在的潛力,
而是讓人脫離凡事為自己。
信耶穌不是耶穌給你力量,滿足你所要
而是讓你徹底體會自己是多麼邪惡、
心思是多麼污穢、本性是何等背逆、
行事多麼偏行己路、舊人的力量何其大。

信耶穌不是追求神秘的力量,
而是順服祂旨意,
不單是要耶穌此刻救我們,
更是要救我們到底。

信耶穌之後,
即使我們仍有軟弱、懷疑、恐懼、搖擺、跌倒,
仍相信祂必救我們到底。

信耶穌不是心理作用,
信耶穌是生命的改變,
已有成千上萬個酗酒或褻瀆的罪人,
因著相信耶穌是他的救主,
整個人就轉變成為敬畏主、生活聖潔的人!
司布真




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