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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

馬可福音第15章


馬可福音第15

1 一到早晨,祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議,就把耶穌捆綁,解去交給彼拉多。

2 彼拉多問他說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答說:「你說的是。」

3 祭司長告他許多的事。 4 彼拉多又問他說:「你看,他們告你這麼多的事,你什麼都不回答嗎?」

5 耶穌仍不回答,以致彼拉多覺得希奇。

6 每逢這節期,巡撫照眾人所求的,釋放一個囚犯給他們。

7 有一個人名叫巴拉巴,和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候,曾殺過人。

8 眾人上去求巡撫,照常例給他們辦。

9 彼拉多說:「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎?」

10 他原曉得,祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。

11 只是祭司長挑唆眾人,寧可釋放巴拉巴給他們。

12 彼拉多又說:「那麼樣,你們所稱為猶太人的王,我怎麼辦他呢?」

13 他們又喊著說:「把他釘十字架!」

14 彼拉多說:「為什麼呢?他做了什麼惡事呢?」他們便極力地喊著說:「把他釘十字架!」

15 彼拉多要叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們,將耶穌鞭打了,交給人釘十字架。

16 兵丁把耶穌帶進衙門院裡,叫齊了全營的兵。

17 他們給他穿上紫袍,又用荊棘編做冠冕給他戴上, 18 就慶賀他說:「恭喜,猶太人的王啊!」

19 又拿一根葦子打他的頭,吐唾沫在他臉上,屈膝拜他。

20 戲弄完了,就給他脫了紫袍,仍穿上他自己的衣服,帶他出去,要釘十字架。

21 有一個古利奈人西門,就是亞歷山大和魯孚的父親,從鄉下來,經過那地方,他們就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。


[早晨,祭司長和長老文士全公會的人,大家商議,就把耶穌捆綁解去,交給彼拉多。當時猶太人是在羅馬帝國的統治下,被賦予有限的自治權力,除了對擅闖聖殿內院的外邦人外,公會沒有執行死刑的權柄,公會為了達到『治死耶穌』的目的,只好將祂交給彼拉多,讓彼拉多按羅馬帝國的律法定罪並處死耶穌。

彼拉多問祂說:『你是猶太人的王嗎?』耶穌回答說:『你說的是。』「你說的是」也可以翻譯成「這是你說的」。
 
只要不牽涉到羅馬的政權,羅馬巡撫通常不會過問猶太人的宗教紛爭,因此公會不以宗教的罪名來向彼拉多控告耶穌,改以「圖謀造反」的政治罪名來誣陷祂。耶穌若自命為猶太人的王,就表示要與羅馬政權對抗,所以彼拉多才會如此問祂。

祭司長又耶穌許多的事。彼拉多又問耶穌:『你看,他們告你這麼多的事,你什麼都不回答嗎?』耶穌仍不回答,以致彼拉多覺得很希奇。按當時的羅馬法律,被告若不為自己辯解,就是默認,等於被定罪。
 
我們的主,被罵不還口,受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的神,這是主給我們的榜樣:「祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口;祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口。」

每逢這節期,巡撫會照百姓所求的,釋放一個囚犯給他們。有一個人名叫巴拉巴,曾經殺過人。祭司長就挑唆眾人,釋放巴拉巴給他們。百姓可能因為耶穌既已被公會定罪,不再符合他們心中彌賽亞的形像,而巴拉巴因叛國作亂而遭監禁,反倒比較像民族英雄,所以百姓就聽從祭司長的擺佈。

彼拉多又說:『你們所稱為猶太人的王,我怎麼辦祂呢?』

他們喊著說:『把祂釘十字架。』

『釘十字架』是當時羅馬帝國處決重大刑犯的酷刑,只對強盜、殺人、放火、叛國等罪大惡極的囚犯才施此刑,這應驗主自己先前說過的預言。

彼拉多說:『為什麼呢?祂作了什麼惡事呢?』

彼拉多始終認為主耶穌是『無辜之人』,所以在審訊將近終結時,提出這樣的問話,表明彼拉多實在無法審出耶穌有任何的罪名,認定耶穌是清白無罪的。

但彼拉多為了要叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們,將耶穌鞭打了,交給人釘十字架。彼拉多這麼做,正是世人的典型,顛倒是非、罔顧公理,只為討人的喜歡。彼拉多了自己的利益而選擇放棄正義。
 
時的「鞭打」是一種刑罰,鞭子尖端藏著鐵塊,被鞭打的人會皮開肉爛,曾有囚犯被鞭至皮肉變成醬狀,骨頭畢露,死狀恐怖。因為鞭打的刑罰實在過度殘酷,所以羅馬政府下令凡羅馬公民的人都可以免受此刑。

他們給祂穿上紫袍,又用荊棘編作冠冕,給祂戴上;譏諷祂說:『恭喜猶太人的王!』紫袍和冠冕均為王的記,他們以帶刺的冠冕替代王冠,將祂打扮成猶太人的王,為的是要戲弄、凌辱祂。

因主所受的羞辱,我們竟得被高舉,十架於主雖是羞辱,卻是我們的榮耀!

戲弄完了,就給祂脫了紫袍,仍穿上祂自己的衣服,帶祂出去,要釘十字架。當時猶太人在宰殺逾越節的羊羔時,會先將羊羔的四肢綑在十字型的木架上,使其流血枯竭而死,故將耶穌『釘十字架』正應驗祂作逾越節羊羔的預表。

釘十字架的酷刑,在羅馬帝國歷史上,僅採用於主耶穌在世前後一段不很長的時期,似乎是神專門為應驗舊約的預言和預表而安排的。

通常犯人要自己背著自己的十字架的橫樑到刑場,這個十字架的木頭重1318公斤,耶穌因為受鞭打受傷太甚,無力全程背負十字架。這位代主背十字架的西門的兒子魯孚,後來成為很好的基督徒,感謝主。]
 
 
懷疑神對你的愛,是你對神最大的羞辱。-萊爾
 
 
 
馬可福音第15

22 他們帶耶穌到了各各他地方(各各他翻出來就是髑髏地), 23 拿沒藥調和的酒給耶穌,他卻不受。

24 於是將他釘在十字架上,拈鬮分他的衣服,看是誰得什麼。

25 釘他在十字架上是巳初的時候。

26 在上面有他的罪狀,寫的是:「猶太人的王。」

27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。(有古卷加: 28 這就應了經上的話說:他被列在罪犯之中。)


[耶穌早上9點(巳初)在各各他被釘十字架,「各各他」是亞蘭文的音譯字,意思就是「髑髏地」。兵丁「拿沒藥調和的酒給耶穌」,猶太人有個習俗,給那些即將被處的人,喝攙入沒藥或苦膽的酒,麻醉的作用,幫助減輕痛楚的感覺,「祂卻不受」意即耶穌不喝,堅定的拒絕,因為祂願意承當罪刑罰的痛苦,一直到死。

「於是將祂釘在十字架上」,釘十字架是將被釘的人的雙手釘在橫樑上,雙腳被綑釘在直樑上。只有奴隸與非羅馬公民才能被判這種極其殘酷的刑罰。「拈鬮分衣服,看是誰得什麼」,被釘十字架的受刑人都是裸身被釘的,所以受刑人脫下來的衣服就成為執刑人的所得,這應驗詩篇2218節的預言。

在十字架上有祂的罪狀,寫的是『猶太人的王』,是為了譏誚嘲弄耶穌,但正確地表達出耶穌實在是猶太人的王,也是萬王之王,榮耀都歸我們的救贖主,感謝主。]


很多人會跟不信主的人說:神愛他們,
而且對他們的生命有美好的計畫,
但這只是一半的真理,
另一半的真理是神也恨惡罪,
而且會以永刑來懲罰不肯悔改的罪人。

任何福音若遺漏或隱藏這些事實,
就不是完全的福音;
任何沒有清楚定義罪和正視個人罪惡的嚴重性,
就是有缺陷的福音。

而且,任何不肯改變信主前的罪惡生活,
也不肯轉變原本罪人心思意念的「恩典」,
都是不符合聖經的救恩觀。

對救恩而言,罪就是問題的所在。
事實上,福音最獨特之處,
就在於耶穌基督十字架上代贖的大能,
可以赦免並戰勝我們所有一切的罪。

福音中最奇妙的恩典是,
我們被罪所奴役的枷鎖,
已經被耶穌破除、砍斷,
這是基督信仰的核心,
若避而不談這一點,就不算是福音!
約翰麥克阿瑟


馬可福音第15

29 從那裡經過的人辱罵他,搖著頭說:「咳!你這拆毀聖殿、三日又建造起來的,

30 可以救自己,從十字架上下來吧!」

31 祭司長和文士也是這樣戲弄他,彼此說:「他救了別人,不能救自己。

32 以色列的王基督,現在可以從十字架上下來,叫我們看見,就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

33 從午正到申初,遍地都黑暗了。

34 申初的時候,耶穌大聲喊著說:「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」(翻出來就是:我的 神!我的 神!為什麼離棄我?)

35 旁邊站著的人,有的聽見就說:「看哪,他叫以利亞呢!」

36 有一個人跑去,把海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給他喝,說:「且等著,看以利亞來不來把他取下。」

37 耶穌大聲喊叫,氣就斷了。

38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。

39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫(有古卷沒有喊叫二字)斷氣,就說:「這人真是 神的兒子!」

40 還有些婦女遠遠地觀看;內中有抹大拉的馬利亞,又有小雅各和約西的母親馬利亞,並有撒羅米,

41 就是耶穌在加利利的時候,跟隨他、服事他的那些人,還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。


[「祭司長和文士也是這樣戲弄祂,彼此說:『祂救了別人,不能救自己。以色列的王基督,現在可以從十字架上下來,叫我們看見,就信了。』那和祂同釘的人也是譏誚祂。

他們譏誚的要點是,祂若真是神的兒子,祂應當有能力救祂自己,至少神不會坐視祂的愛子被釘至死。但神的旨意正是要藉著十字架的死,達成祂救贖的計劃,主若救自己,就不能救我們,真正被神握在祂旨意中的人,常是「救了別人,不能救自己」。

十字架就是捨己,屬神的人靠著那加給他力量的,凡事都能作,但為著求別人的益處,許多事就不作,願意靠主,有所節制與自我約束。

在神絕沒有難成的事,但神不一定救我們脫離每一個苦難;使徒保羅深得神的喜悅,但他所受的苦難比我們多太多;真正信靠神的人,相信神凡事都會幫助他,但最大的信心乃在把自己完全交託給神,幫不幫助在於神,我們只要感謝祂的美意。

「從午正到申初遍地都黑暗了。申初的時候,耶穌大聲喊著說『我的神,我的神,為什麼離棄我?』」主耶穌在巳初(上午9)被釘,故到申初(下午3)共有6個小時;前3個小時是受盡人的逼害與譏誚,從中午12點到下午3點,時是受盡神的審判與離棄。

『黑暗』象徵神轉臉不顧,主耶穌因替人擔罪,所以被神暫時棄絕,可見祂所擔當的罪,是多麼地汙穢、深重、可怕,此時在十字架上的耶穌,由於是站在罪人的地位上擔當我們的罪,並且替我們成為罪,故公義聖潔的神一定要離棄祂。

「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼」是亞蘭文的音譯。「以羅伊」跟亞蘭文的「以利亞」很接近,所以旁人聽錯了。主耶穌的一生,時時刻刻都與神同在,只有那最後的3個小時,被神完全地離棄,這對神兒子而言,才是極度的痛苦,是痛苦中的痛苦,所以祂才如此大聲慘叫。

「有一個人跑去,把海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給祂喝,說:『且等著,看以利亞來不來把祂取下?』蘸醋給耶穌喝含有戲弄的意味,豈知他們此舉竟也應驗舊約的預言,詩篇6921節說「我渴了,他們拿醋給我喝 」。人的一言一行都在神的預知、預定和預備之內。

「耶穌大聲喊叫,氣就斷了。殿裡的幔子,從上到下裂為兩半」。聖殿裡的幔子是用來隔開聖所和至聖所的內層幔子。這塊幔子是用來遮蔽至聖所的,平日沒有人進去,除了大祭司一年一次在贖罪日帶著血進去替眾人贖罪,可以通過幔子進入至聖所外,任何人都不能進去。

這幔子十分厚重又極堅固,完全不可能無緣無故地裂開,所以當祭司們看見這事,感到非比尋常,甚至有許多祭司後來也信了主。

這幔子裂開,代表神與人之間的阻隔已經被除去。當祂的身體在十字架上為我們裂開時,如同開闢一條又新又活的路,使我們得以藉著祂坦然進入至聖所,來到神施恩的寶座前,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助。

對面站著的百夫長,看見耶穌這樣喊叫斷氣(有古卷無喊叫二字),就說:『這人真是神的兒子。』百夫長見慣了一般釘十字架的犯人,通常是在飽受長時間的痛苦之後,精疲力竭,然後才會在昏迷中死去,但看見主耶穌是如此斷氣,就認出祂是神的兒子。

神的兒子捨了自己,為我們願意信的人的所有罪惡而死,這就是福音的大能,感謝主。]


現在讓我問你一個問題:
神這麼愛你,你愛神嗎?

這個問題比什麼都重要,
因為這個問題的答案直接影響你永遠的去向,
你必須慎重地考慮。

請你想想,神將最愛的兒子耶穌也賜給我們,
為我們死了,但我們一直拒絕、一直忽略、甚至一直藐視。

假設人平均有80歲,一年365日,
一日24小時,一小時有86,400秒,
80年就有25億多秒,
有多少人一生連一秒也沒有愛過我們這位神!

有人花多少時間看色情資訊,一看數小時;
有人愛說別人閒話,一講大半天;
有人被不良嗜好捆綁許多年;
有人恨人及騙人大半世,
有人過著貪心及自私的生活一輩子;
有人奢華宴樂、享受終生。

但他們一秒也沒有愛過神。一秒也沒有!

請問你有沒有想過死了去哪裡?
你既然從來沒有愛過神,
這麼不願意去愛祂,
死後若讓你去天堂有甚麼用?

在那裡你要永遠面對一位你對祂毫無感情的神,
會不會感到很痛苦?

請你坦白地問問你自己的良心吧,
你知道以你現在的光景,
你能到天堂的機會是微乎其微,
因為你知道你自己根本不愛神,
從來也沒有接受過祂的愛。

百善孝為先,
你竟然從來沒有用愛孝順過創造你的天父(一秒也沒有)
你犯的罪是何等的大,
你將來要受的刑罰是可等的可怕!
為甚麼不趁現在就回轉呢?
天父一直愛著你、並等著你回轉!
-周子堅



我向你保證,真正的悔改永不嫌晚;
但我也同時警告你,遲來的悔改很少是真心的。
萊爾



馬可福音第15

42 到了晚上,因為這是預備日,就是安息日的前一日,

43 有亞利馬太的約瑟前來,他是尊貴的議士,也是等候 神國的。他放膽進去見彼拉多,求耶穌的身體;

44 彼拉多詫異耶穌已經死了,便叫百夫長來,問他耶穌死了久不久。

45 既從百夫長得知實情,就把耶穌的屍首賜給約瑟。

46 約瑟買了細麻布,把耶穌取下來,用細麻布裹好,安放在磐石中鑿出來的墳墓裡,又滾過一塊石頭來擋住墓門。

47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。


[到了晚上,『晚上』的原文是指黃昏逐漸接近日落之時。猶太人的安息日是當天(禮拜五)下午6點日落之後才開始算起,到禮拜六下午6點日落為止,在安息日不能隨意行動和工作,故在前一天必須預備好一切,所以稱安息日的前一天為『預備日』,就是『安息日的前一日』。

這位去見彼拉多約瑟,家住位於耶路撒冷西北約30公里亞利馬太市,一位很有影響力、有錢的議士(猶太公會的成員)。當時的死刑犯屍體通常是不埋葬的,留在野地任其被野獸吞噬,這位在社會上有名望的議士卻來求耶穌的身體,原來他和尼哥底母一樣,「也是等候神國的,」是暗暗的作主門徒的,因被耶穌在十字架上替死的愛所摸著,因此放膽表明自己的身分。

「彼拉多詫異耶穌已經死了,」人被釘在十字架上,通常要兩、三天才斷氣;主耶穌當日未經打斷腿,6小時之內就已經死亡,事非尋常,因此彼拉多深感詫異。

而主耶穌死得特別快的可能原因第一,祂因肉身被折磨的特別軟弱、心力交瘁後才十字架;第二,因神將眾人的罪孽都歸在耶穌身上,所以審判的刑罰特別沉重;第三,祂的死是為了要那掌死權的魔鬼決戰,死亡的權勢向祂進攻特別猛烈,祂終於戰勝死亡這個權勢。

埋葬主的墳墓,原是富人約瑟為他自己鑿的。當我們信主時我們的舊人如同葬在墳墓的身體,已經和主同釘十字架、藉著受浸歸入祂的死,和祂一同埋葬。用大石頭擋在墓門口,意即不讓已死的舊人再出來活動,不再將肢體獻給罪作不義的器具。

約瑟買了細麻布裹耶穌,將耶穌安放在石頭鑿出來的墳墓中,用石頭擋住墓門,有兩位婦女看見安放耶穌的地方。

耶穌被埋葬的方式來看,約瑟與婦女們應該沒有耶穌會復活,所以用石頭把墓門擋住,這更現出約瑟與婦女們對耶穌的愛,即使不明白未來會發生何事,他們仍然服事主,感謝主!]


耶穌的寶血,赦免我們的罪,這是信仰的根基。
只有神獨生愛子所流的血,能夠滿足神公義審判的要求。
只有耶穌的寶血,才能洗淨你的罪,使你的良心得平安。
只有耶穌的寶血,能償還人的罪債。

惟有屬耶穌的小羊,才能體會好牧人為他捨命。
只有耶穌的寶血,才能洗淨人的罪,
死亡的毒鈎到那裡就停,控告人的律法在那裡也就止息。

永恆的救贖之約,在耶穌的寶血下才得以維繫。
我們蒙恩得拯救,只在耶穌的寶血裡。
你說:『耶穌所流的血在哪裡?我看不到。』
我說:『耶穌所流的血,在神與我們之間,
只有靠著耶穌所流的血,我們才能親近神。』
司布真



永遠不要滿意你現今服事的成果,而是持續向前。
永遠不要安定於你現今的職份,而是留意神給你的事奉。
即使你的事工很忙,永遠要堅持分別時間禱告、繼續研讀聖經,
你的服事,必須持續獲得神的供應。
否則,你無法給人。
-司布真




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