技術提供:Blogger.
RSS

詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

馬可福音第10章


馬可福音第10

1 耶穌從那裡起身,來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裡,他又照常教訓他們。

2 有法利賽人來問他說:「人休妻可以不可以?」意思要試探他。

3 耶穌回答說:「摩西吩咐你們的是什麼?」

4 他們說:「摩西許人寫了休書便可以休妻。」

5 耶穌說:「摩西因為你們的心硬,所以寫這條例給你們;

6 但從起初創造的時候, 神造人是造男造女。

7 因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。

8 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。

9 所以, 神配合的,人不可分開。」

10 到了屋裡,門徒就問他這事。

11 耶穌對他們說:「凡休妻另娶的,就是犯姦淫,辜負他的妻子; 12 妻子若離棄丈夫另嫁,也是犯姦淫了。」


[猶太拉比根據申命記241節「人若娶妻以後,見她有什麼不合理的事,不喜悅她,就可以寫休書交在她手中,打發她離開夫家」,所以准許人離婚,但對什麼是離婚的「合法」理由意見不同,有人認為不忠是惟一理由;有人強調只要妻子作了任何讓她丈夫「不喜悅」的事,丈夫就可離棄她。所以有法利賽人來問耶穌說:「人休妻可以不可以?」意思要試探祂。

他們說:「摩西許人寫了休書便可以休妻。」耶穌說:「摩西是因為你們的心硬,所以寫這條例給你們」,神的心意原本是「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體」,但為了避免人任意遺棄或惡待妻子,為了保護這個妻子,摩西才訂有休妻的條例,這絕不是積極的鼓勵,乃是消極的「許可」。

神在起初造人的時候,造男人又造女人,用意是要男女結合,他們在神面前乃是「一體的人」,婚姻是神親自設立的,神的命定是一男一女,每一對夫妻都是神所「配合」的,倘若離婚,如同將一體的人硬生生的劈成兩半。

「耶穌對他們說、凡休妻另娶的、就是犯姦淫、辜負他的妻子.妻子若離棄丈夫另嫁、也是犯姦淫了」,主已顯明神對婚姻的終極心意,也是今天我們當遵行的旨意,即除非對方犯姦淫或不信者堅持要離棄,否則我們就不可分開。

我們的受造是為了榮耀主,主是我們唯一的良人,在基督的寶血中,祂永不嫌棄我們,我們是祂永不離棄的新婦,感謝主!]


什麼是溫柔?

一個溫柔的人不為自己求什麼,
他不為自己的地位、利益、財物或生活中的身份,提出要求。
他總是「以基督耶穌的心為心」,
而基督從來沒有要求要得到與神同等的權利,這就是溫柔。

一個溫柔的人對自己是不敏感的,
他不會經常關注自己、保護自己,或防衛自己。

一個真正溫柔的人不憐憫自己,
也不為自己悲傷,
他不會對自己說;「你現在受苦,那些人都不了解你。」
他也不會這樣想:「我是一個多麼能幹的人,
只是別人沒有給我表現的機會。」
自憐!我們為自憐浪費了多少寶貴的歲月!

一個溫柔的人只會驚訝於:
神和人為什麼把他想得他這樣美善、
又為什麼要待他如此這般的周全!
鍾馬田


馬可福音第10

13 有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。

14 耶穌看見就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在 神國的,正是這樣的人。

15 我實在告訴你們,凡要承受 神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」

16 於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。


[有母親帶著孩子來要求耶穌祝福,要耶穌摸孩子們,門徒便責備那些,門徒認為孩子還小、幼稚、無知,不應為這種小事而擔誤主耶穌上耶路撒冷的行程。耶穌反而惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人」。

世人總會將人分為高貴或低賤,看重這人、輕看那人,但敬畏主的人,不按外貌待人。主耶穌喜悅像小孩子的人,可能是指像小孩子的純真、謙卑、依賴,因為神國是屬這樣的人的,這是進入神國的要件,凡自覺一無所有、無法自救、謙卑地前來求靠主的人,必為主所喜愛。

感謝主,沒有一件事是微小到讓我們的主不足掛懷,因此事無大小,都可帶到主面前;也沒有一個人是渺小到讓主不看重的,因此人無分大小,只要求告主,主都必看顧。]


「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。」(提後3:5

任何時候,這句話都值得我們認真嚴謹地看待,
今天教會更需要特別注意。
從主耶穌基督離世直到如今,
一直都有許多的假教師和虛有其表的人,
我們應當檢視自己的信仰,
是否只有表面,還是發自內心。

沒有什麼比神的話更能清楚地教導並檢驗我們。
使徒保羅在羅馬書寫下這些基要的原則:
「因為外面作猶太人的,不是真猶太人;
外面肉身的割禮,也不是真割禮。
惟有裡面作的,才是真猶太人。
真割禮也是心裡的,在乎靈、不在乎儀文。
這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。」(羅2:28-29

這段話有3個啟發性的教導。
第一,在神的眼中,形式化的信仰不是真信仰,
形式化的基督徒並不是真基督徒。

第二,內心是真實信仰的所在,
真正基督徒是心裡真實的信。

第三,永遠不要期待真實的信仰能討人喜歡或受人歡迎,
它本不是要來討「人的稱讚」的,
但卻能討「神的稱讚」,
我們實在要好好地思想這些基要的原則。
萊爾



馬可福音第10

17 耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問他說:「良善的夫子,我當做什麼事才可以承受永生?」

18 耶穌對他說:「你為什麼稱我是良善的?除了 神一位之外,再沒有良善的。

19 誡命你是曉得的:不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;不可虧負人;當孝敬父母。」

20 他對耶穌說:「夫子,這一切我從小都遵守了。」

21 耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」

22 他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。

23 耶穌周圍一看,對門徒說:「有錢財的人進 神的國是何等地難哪!」

24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說:「小子,倚靠錢財的人進 神的國是何等地難哪!

25 駱駝穿過針的眼,比財主進 神的國還容易呢。」

26 門徒就分外希奇,對他說:「這樣誰能得救呢?」

27 耶穌看著他們,說:「在人是不能,在 神卻不然,因為 神凡事都能。」

28 彼得就對他說:「看哪,我們已經撇下所有的跟從你了。」

29 耶穌說:「我實在告訴你們,人為我和福音撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地,

30 沒有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地,並且要受逼迫,在來世必得永生。

31 然而,有許多在前的,將要在後,在後的,將要在前。」

32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走,門徒就希奇,跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來,把自己將要遭遇的事告訴他們說:

33 「看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人。

34 他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他。過了三天,他要復活。」


有人問:「良善的夫子,我當作什麼事,才可以承受永生?」耶穌對他說:「你為什麼稱我是良善的?」意思是「你如果認為我是普通的夫子,就不該稱我是良善的」,因為凡是人都不良善,主已經回答他的問題:「除了神一位之外,再沒有良善的。誡命你是曉得的」,除了神,
人是良善的,所以想靠行義或守誡命來承受永生,是不可能的事。

那人對耶穌說:「夫子,這一切我從小都遵守了。」這少年人並沒有看見自己的無能,以為自己全都遵守,其實他只是在字句和外表上遵守誡命,因人只要在一條誡命上跌倒,他就是犯了眾條。

耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件;去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」主耶穌愛這個少年人,畢竟是有心追求天國的人,但是方向錯了,主在此提出最嚴厲的要求:變賣所有的分給窮人,還要來跟隨主,他是個富人,衣食無虞、生活享福,他若不能把所有的「分給窮人」享用,就證明他不「愛人如己」,不願讓他人跟他一樣享福;「你還要來跟從我」,主耶穌就是神,神要求他整個人來跟隨耶穌,就是「全心全意愛主你的神」。

少年人「聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁的走了;因為他的產業很多」,主耶穌打破了他的自信,讓他知道自己根本無法靠行善得永生,如果是靠著恩典,小孩也能蒙主按手祝福;若靠行為,以為已經遵守了一切的誡命,結果仍要憂憂愁愁的走了。

耶穌看著他們說:「在人是不能,在神卻不然;因為神凡事都能。」人要進入神國,不那少年財主覺得不能、門徒也覺得不能,連主耶穌也說在人是不能,人不能憑著自己的行為進入神國,但「神凡事都能」,我們惟有不靠行為而靠恩典,才能得救。

30節的「百倍」根據文理是指「關係」上的「許多倍」,而非指實質上的獲得更多的財富與親情。基督徒雖然可能為信仰犧牲親情,卻獲得更多兄姊妹之情;失去土地或房屋,因為許多人願意分享他們的財富,如同擁有更多的房屋和土地。
 
彼得自認為已經撇下所有的來跟從主,耶穌對他這種自滿,提出「然而有許多在前的將要在後,在後的將要在前」的警告,人若為主擺上引為炫耀自誇,即可能落到「在後」;然而,雖然在開始時落在人後,仍可因極渴慕神而超前,為著國度的獎賞,我們都當力奔跑,把自己當跑的路都好好跑盡、忍耐到底跑到終點,最終判斷在前或在後的,是我們的主。
 
後來耶穌叫了十二門徒過來,第三次告訴他們,他將要受苦、受死,並且三天後復活,這次預言受難的細節比前兩次清楚,然而門徒因為充滿私慾,還是聽不明白,求主幫助我們攻克己身、越來越體貼神的心意。]


任何嘗試救自己的人,都是被咒詛的,
因為罪已經使我們的思想、言語、行為都敗壞了,
我們的善功在神面前要成為聖潔已是不可能的事,
只想建立善行,完全不能救我們脫離神的審判。
門徒就問耶穌:「這樣,誰可以得救呢?」
耶穌回答:「在人不能,在 神卻不然,
因為在 神凡事都能」(10:26~27)

耶穌來到世上,將自己交給人被定罪而死,
為要把我們從罪惡中拯救出來,
使我們能有神所要求的完美。

耶穌不但除去我們的罪咎和神的憤怒,
而且也給了我們祂自己的義,使我們穿上它,
就像是自己的一樣;祂要與我們同住,
不讓我們在罪中滅亡,為我們提供另一條通往完全的路;

此外,祂給我們天上的財寶遠遠超過我們能想像的,
也遠遠大過任何我們能在地上所能得到的(10:28~31)
Leah Baugh



馬可福音第10

35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:「夫子,我們無論求你什麼,願你給我們做。」

36 耶穌說:「要我給你們做什麼?」

37 他們說:「賜我們在你的榮耀裡,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」

38 耶穌說:「你們不知道所求的是什麼,我所喝的杯,你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?」

39 他們說:「我們能。」耶穌說:「我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗,你們也要受; 40 只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰預備的,就賜給誰。」

41 那十個門徒聽見,就惱怒雅各、約翰。

42 耶穌叫他們來,對他們說:「你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣操權管束他們。 43 只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰願為大,就必作你們的用人; 44 在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。

45 因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」

46 到了耶利哥;耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。

47 他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:「大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!」

48 有許多人責備他,不許他作聲。他卻越發大聲喊著說:「大衛的子孫哪,可憐我吧!」

49 耶穌就站住,說:「叫過他來。」他們就叫那瞎子,對他說:「放心,起來!他叫你啦。」

50 瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那裡。

51 耶穌說:「要我為你做什麼?」瞎子說:「拉波尼(就是夫子),我要能看見。」

52 耶穌說:「你去吧!你的信救了你了。」瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。


[當時跟隨主的人,都以為祂此次上耶路撒冷,羅馬人,建立彌賽亞國,在榮耀中作王。所以雅各和約翰要求能當耶穌的左臣右相,就是次於耶穌的地位,他們說:「賜我們在你的榮耀裡,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」

耶穌說:「你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯,你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?」神差遣耶穌降世,是要祂背負世人的罪孽,在十字架上擔當我們所該受的刑罰,因此祂所要喝的杯是指神忿怒的杯,也就是十字架的苦難,許多時候,我們在禱告中也不知道我們所求的是什麼。

耶穌表示他們兩個不知道自己求的是什麼,他們卻自認可以承擔,這兩個門徒不經思考、衝口而出說「我們能」,於是耶穌預言他們兩人的確也要受苦,但還是無法給他們左右邊尊貴的座位。

「只是在你們中間,不是這樣;你們中間,誰願為大,就必作你們的用人」,耶穌沒有禁止人想要為大的心願,但在神國為大的途徑,世上的作法完全不同,不是操權管束別人,乃是服事別人,所有的恩賜及地位,都是為著要去服事、照顧、成全、牧養主的小羊

主耶穌原萬國君王,但祂來到我們當中時,「並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價」,感謝主!]


你可能是對的,事情比我想的更糟,但請看耶穌!
你可能是對的,我全盤皆輸了,但請看耶穌!
你可能是對的,我已被離棄,但請看耶穌!
你可能是對的,我毫無價值,但請看耶穌!
你可能是對的,我應該放棄,但請看耶穌!
你可能是對的,我的一切都太遲了,但請看耶穌!
你可能是對的,我已無可救藥了,但請看耶穌!
你可能是對的,我依然還是個罪人,但請看耶穌!
你可能是對的,沒有我,他們可能會更好,但請看耶穌!
你可能是對的,我應該去死,但請看耶穌!

我們不是訴諸自己,而是訴諸耶穌的應許;
不是訴諸我們的能力,而是祂的能力;
我們是軟弱,但祂有憐憫。

我們爭戰的方式,是躲在為我們爭戰的耶穌背面。
我們的盼望不在於沒有後悔、沒有痛苦、
沒有懷疑或沒有哀嘆,
乃在於我們有耶穌的同在!
「『懷疑寨』可能非常堅固,但與『絕望巨人』爭戰的那位,更強大!」
司布真



  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS