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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

耶利米書第49章


耶利米書第49

論亞捫人。耶和華如此說:以色列沒有兒子嗎?沒有後嗣嗎?瑪勒堪為何得迦得之地為業呢?屬他的民為何住其中的城邑呢?

耶和華說:日子將到,我必使人聽見打仗的喊聲,是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆;屬她的鄉村(原文是女子)要被火焚燒。先前得以色列地為業的,此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華說的。

希實本哪,你要哀號,因為愛地變為荒場。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭號,在籬笆中跑來跑去;因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。

背道的民(原文是女子)哪,你們為何因有山谷,就是水流的山谷誇張呢?為何倚靠財寶說:誰能來到我們這裡呢?

萬軍之耶和華說:我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們;你們必被趕出,各人一直前往,沒有人收聚逃民。

後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。

論以東。萬軍之耶和華如此說:提幔中再沒有智慧嗎?明哲人不再有謀略嗎?他們的智慧盡歸無有嗎?

底但的居民哪,要轉身逃跑,住在深密處;因為我向以掃追討的時候,必使災殃臨到他。

摘葡萄的若來到他那裡,豈不剩下些葡萄呢?盜賊若夜間而來,豈不毀壞直到夠了呢?

10 我卻使以掃赤露,顯出他的隱密處;他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕;他也歸於無有。

11 你撇下孤兒,我必保全他們的命;你的寡婦可以倚靠我。

12 耶和華如此說:「原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎?你必不能免,一定要喝!」

13 耶和華說:「我指著自己起誓,波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛,並且荒涼。她的一切城邑必變為永遠的荒場。」

14 我從耶和華那裡聽見信息,並有使者被差往列國去,說:你們聚集來攻擊以東,要起來爭戰。

15 我使你在列國中為最小,在世人中被藐視。

16 住在山穴中據守山頂的啊,論到你的威嚇,你因心中的狂傲自欺;你雖如大鷹高高搭窩,我卻從那裡拉下你來。這是耶和華說的。

17 以東必令人驚駭;凡經過的人就受驚駭,又因她一切的災禍嗤笑。

18 耶和華說:必無人住在那裡,也無人在其中寄居,要像所多瑪、蛾摩拉,和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。

19 仇敵必像獅子從約旦河邊的叢林上來,攻擊堅固的居所。轉眼之間,我要使以東人逃跑,離開這地。誰蒙揀選,我就派誰治理這地。誰能比我呢?誰能給我定規日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

20 你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去,定要使他們的居所荒涼。

21 因他們仆倒的聲音,地就震動。人在紅海那裡必聽見呼喊的聲音。

22 仇敵必如大鷹飛起,展開翅膀攻擊波斯拉。到那日,以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人。

23 論大馬士革。哈馬和亞珥拔蒙羞,因他們聽見凶惡的信息就消化了。海上有憂愁,不得平靜。

24 大馬士革發軟,轉身逃跑。戰兢將她捉住;痛苦憂愁將她抓住,如產難的婦人一樣。

25 我所喜樂可稱讚的城,為何被撇棄了呢?

26 她的少年人必仆倒在街上;當那日,一切兵丁必默默無聲。這是萬
軍之耶和華說的。

27 我必在大馬士革城中使火著起,燒滅便哈達的宮殿。



[亞捫人和摩押人一樣,是亞伯拉罕姪子羅得的後代,與以色列有親緣關係。亞捫人對以色列的敵意特別深,大衛、約沙法和約坦都曾與他們交戰。

在耶利米的時代,亞捫人先與巴比倫聯盟攻擊猶太人,後來又試圖與猶大結盟攻擊巴比倫。耶路撒冷毀滅時,他們非常高興,後來又設計謀殺基大利。

亞捫、摩押等周邊敵國的侵擾使百姓懷疑神對以色列的保護,耶利米預言神必向亞捫報仇,百姓不要因仇敵的氣焰而喪膽,乃要仰望神的幫助而剛強。

「瑪勒堪」是亞捫國神,亦稱為「米勒公」或「摩洛」。「拉巴」是亞捫的首都,屬她的鄉村要被火焚燒指戰火將籠罩亞捫全地,以色列終要佔領征服先前得以色列地為業的亞捫,這預言後來果然實現。

與摩押一樣,亞捫的罪也是驕傲,亞捫人因著地理優勢和經濟財富而忘記先祖羅得的神,瘋狂地拜偶像。我們要察看世上驕傲人的結局,才不至將盼望和依靠寄託在今世的財富與保障上,在神之外的和平與富足絕對是短暫而虛妄的。

神同樣向亞捫宣告向埃及和摩押所宣告的恢復的預言。神揀選以色列並不是為了單單拯救他們,乃是要藉著他們拯救其他的外邦民族,顯明在神救贖的心意。在新約時代,基督已從萬國招聚自己的子民來建立教會。

以東人則以智慧聞名於世,提幔是居住在以東最為有力的部族,代表以東全地。世俗的明哲和智慧不能與神的智慧相比,真正的智慧是敬畏神、正確地認識神。

與摩押人或亞捫人相比,以東人和以色列人的關係更加密切,他們是以掃的後代,所以神命令以色列要善待他們。但尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷時,以東身為兄弟之邦不但沒有援助猶大,反而袖手旁觀,趁火打劫,在猶大人遭受國難之際,落井下石。所以神要把以東人趕盡殺絕,斷不會縱容驕傲之徒,必要滅絕他們。

神雖施行徹底審判,仍然施憐憫給他們的孤兒和寡婦,倖存者仍要信靠耶和華、歸向祂。若猶大不能逃避審判,以東又怎能以為自己不受審判呢?「波斯拉」是以東的京城,是百攻不破的要寨、最堅固的城邑,波斯拉的荒涼代表以東全地都要成為荒場。

地理優勢使以東變得自高自傲,驕傲欺騙了他們,耶利米比喻巴比倫軍隊將遵照神的護理而毀滅以東,不久就實現此預言。看似很安全的以東突然遭到毀滅,臨近紅海的埃及數年後因巴比倫的侵略而成為荒場。

然而,神沒有應許以東會得到復興,以東人移居到猶大南部,稱為以土買人,不再是一個獨特的民族。

大馬士革是近東最古老、人口長期聚居的城市之一,大馬士革是亞蘭的首都,亞蘭最後被亞述所征服,大馬士革依然是重要的貿易中心,因它位於海陸主要貿易的交匯處,亞述亡後,有些城市暫獲獨立,後成為巴比倫附庸。

「我所喜樂可稱讚的城,為何被撇棄了呢?」這句譯作著名之都、宴樂之城,因為大馬士革不是頌讚神的城,象徵亞蘭人因遼闊的國土和經濟上的富足,沉迷於各樣的快樂之中。

世上所有快樂都是短暫的,末後必施行審判,狂妄像大馬士革,因神突如其來的懲戒,而倍受痛苦。]



這個世紀面對最大的危險是
沒有基督的基督教
沒有聖靈的信仰
沒有悔改的赦免
沒有重生的救恩
沒有神的政治
沒有地獄的天國。
卜威廉



耶利米書第49

28 論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此說:迦勒底人哪,起來上基達去,毀滅東方人。

29 他們的帳棚和羊群都要奪去,將幔子和一切器皿,並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說:四圍都有驚嚇。

30 耶和華說:夏瑣的居民哪,要逃奔遠方,住在深密處;因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們,起意攻擊你們。

31 耶和華說:迦勒底人哪,起來!上安逸無慮的居民那裡去;他們是無門無閂、獨自居住的。

32 他們的駱駝必成為掠物;他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方(原文是風),使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華說的。

33 夏瑣必成為野狗的住處,永遠淒涼;必無人住在那裡,也無人在其中寄居。

34 猶大王西底家登基的時候,耶和華論以攔的話臨到先知耶利米說:

35 「萬軍之耶和華如此說:我必折斷以攔人的弓,就是他們為首的權力。

36 我要使四風從天的四方颳來,臨到以攔人,將他們分散四方(原文是風)。這被趕散的人沒有一國不到的。」

37 耶和華說:「我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶;我也必使災禍,就是我的烈怒臨到他們,又必使刀劍追殺他們,直到將他們滅盡。

38 我要在以攔設立我的寶座,從那裡除滅君王和首領。」這是耶和華說的。

39 「到末後,我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華說的。」



[東方人指阿拉伯人,基達和夏瑣本臣屬亞述帝國,生活極其安逸,他們生活在幾乎不受外敵侵略的沙漠中,經濟上也沒有缺乏,所以完全沒有採取抵禦外敵入侵的措施,還在亞述亡後不斷騷擾巴比倫。

神不僅在前面審判了修築堅固城邑而恣意犯罪的大馬士革,在這裡也審判因過於相信地理優勢的夏瑣,這些全都亡於尼布甲尼撒之手,從此消失在歷史的舞臺上。

以攔即今天的伊朗。關以攔的預言,對被擄到巴比倫的許多猶太人而言非常重要,因為時他們與以攔人的關係很密切。以攔擁有許多優秀的射手,曾利用武力與亞述結盟、攻打耶路撒冷,們因過於信賴弓(武力)而遭到滅亡。

驕傲必招敗亡,盼望我們不要過於依靠武力、權力、知識、外表而遠離神,只要任何對創造並治理萬物之神的信靠,就是偶像崇拜。

如同對埃及、亞捫、摩押一樣,神亦宣告恢復以攔,外邦人最終都要相信彌賽亞的救贖而得救。]


親愛的,請你問問自己
你有沒有把那永遠的安息擺在自己眼前,
作為你在這世上當做的大事?

哦,有福的安息,你受到何等不當的忽視!
哦,榮耀的國度,你是何等遭人輕看!
我們怎樣多多思想天國也不過分。

沒有一個人能過分順服、過分服事神。
我們很容為這個世界做得太多,
但為神做工,我們永遠不可能做得太多。

神的智慧已經命令我們要努力追求天國。
即使最好的基督徒,在死的時候都會哀嘆他們忽略此事。

人抱怨我們在這一點上太過嚴厲,
他們到底是在指責誰,指責神還是指責我們?
有誰能比天國的神,更清楚通往天國的道路?

你們要努力進窄門(路13:24),
凡你手所當作的事,要盡力去作(傳9:10),
當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫(腓2:12),
應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移(彼後1:10)。

真正的基督徒,臨死那一刻肯定是希望:
如果曾經活的更聖潔、更屬天、
努力為主做工、更忠心千倍,那有多好。
世人若責備我做得太多,
我自己的良心卻總是責備我做得太少!
—Richard Baxter



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