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詩篇119篇114節

祢是我藏身之處,又是我的盾牌,
我甚仰望祢的話語。

以賽亞書簡介

以賽亞書簡介

以賽亞名意「神的救恩」,以賽亞是先知中的先知,以賽亞書是舊約的福音書,是「舊約的羅馬書」,救恩出自神的義僕--就是彌賽亞,存心卑微、以致於死、成全救恩、建立國度,使地上萬族能嘗到恩的果子,在神的國度內得享永福。

以賽亞書是以賽亞在西元前680年寫於耶路撒冷。目的在責備以色列離棄神、崇拜偶像;並預言將來神的眷顧,強調以色列必蒙拯救。
以賽亞是皇室之後,出身顯貴,生於耶路撒冷,在皇宮內作先知,歷四王(烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家)秉政的年日60多年。其妻亦是先知,有二子,據猶太傳說是在瑪拿西暴虐時期殉道而死。以賽亞是神在猶太國黑暗時期(約坦、亞哈斯)所興起的先知;他的工作對希西家影響很大,協助希西家改革全國的宗教生活。

當時亞述興盛,埃及漸弱;在猶太南國有二大政黨,一黨主張聯絡亞述,一黨主張與埃及同盟。以賽亞力勸人民信靠萬軍之神,不要倚靠一切屬人的援助。以賽亞力勸亞哈斯靠神、不要靠人,並以「童女懷孕」之預言引證神的同在,但亞哈斯不肯聽勸,致南國因此成亞述傀儡國。希西家經以賽亞的忠勸在神面前認罪悔改,結果一夜之間亞述185千人被神滅除,此後猶大得享太平百餘年。

希西家病癒後,在巴比倫使者前炫耀國中的財富、以己之成就自驕,失去見證神醫治的機會;以賽亞因此看到神將假巴比倫手懲罰他們,第4066章轉釋放安慰的信息。

以賽亞書展開後是一幕法庭森嚴景象,神原告,猶大國被告,先知律師,天地證人。以賽亞描述神呼天喚地(11-23)為作證,嚴控猶大人的頑梗悖逆,也宣告他們的判決(124-31)。

之後以賽亞蒙默示預言猶大將來光明之前途。在首章他們雖被判決,然而在第2章他們得蒙贖回,比前更美。著作者再數算猶大國之罪行(31-41),及再預言猶大之污穢、在將來得潔凈後之榮美(42-534)。

1章至第5章可說是以賽亞書之總綱:「宣判、責打、歸回」,因此本書正式可以第6章為始。在此章內,作者引述自己蒙召的經驗(61-8)。在他未傳道之先,神早聲明世人愚蒙頑梗不肯聽諫或悔改的了(69-13)。

蒙召後,作者正式的事奉在第7章開始。那是一段國家危亡的時期(71-9),然而以賽亞勇向王作見證,並以「童女懷孕」之神跡為記號(兆頭),預言神的拯救(710-25),並宣告北國與敍利亞聯軍之滅亡(8章)。然後作者顯露神拯救者之身分(9章),及預告侵略他們者之結局(10章)。這拯救者原來是大衛後裔,以公義管理全地,使全地一片祥和之景色(11章)。神的選民看到神如此的救恩,怎能不向神唱讚美的歌聲呢?(12章)

13章到23章,以賽亞專論外邦國要受的審判:巴比倫(131-1423211-10)、亞述(1424-27)、非利士(1428-32)、摩押(15-16章)、大馬色(17章)、古實(18章)、埃及(19-20章)、度瑪(2111-12)、亞拉伯 (2113-17)、耶路撒冷(22章)及推羅(23章)。

在前面23章責罰列國後,第24-27章中以賽亞預言猶大之將來,此段之異象與啓示錄的內容相似,故又稱為「以賽亞的啓示錄」,勸勉選民在悲觀中要樂觀,因為神必作他們的救主;因為預知他們將來的苦難,以賽亞警告他們目前罪行若不悔改,未來的災禍更大(28-35章);然而在災禍中,以賽亞仍然宣告他們必有救贖主來臨(32章)與得著蒙救贖(35章)之喜樂。

以賽亞書可分為三大段:

1)責備(Condemnation)(135章)
此段專論宣判猶大國(112章)及列邦國之罪行(1323章),並論猶大國受判後之將來。

2)歷史插曲(Historical Interlude)(3639章)
此段專論猶大國之興衰;先論猶大國在危急時依靠神之復興(3637章),次論猶大國在復興後依靠自己衰落之遠因(3839章)。

3)安慰(Comfort)(4066章)
此段論猶大國被擄後蒙神眷顧歸回後之祝福。


總之,以賽亞所在之時,國事內訌外患,政權紛;道德腐敗無羈,不堪言狀;宗教敬虔蕩然無存。以賽亞在此種光景中身為先知尤其困難,然而以賽亞一生始終對神忠心耿耿,我們除了應該效法以賽亞的忠心與信心外,也因大得激勵與安慰。


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